《莊子·養生主》澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

山裏的野雞走十步停下來對着草叢啄一啄，走百步停下來找一個水窪飲一口，它並不希望生活在藩籬之中。

野雞被人們關在籠子裏供人觀賞，雖然可以喫喝不愁並且趾高氣揚，但是它並不快樂，因爲它再也沒有那種在草叢中覓食的自由生活了。

這和《莊子·大宗師》中的“相濡以沫，不如相忘於江湖”講的是一樣的。泉水乾涸，魚兒們被困在泥濘之中，嘴裏吐着泡沫相互浸溼，雖然有着濃厚的感情很溫馨，倒不如讓這些魚不曾相識，自由的在江河湖海中游玩。

莊子用動物的生活來類比人們的處境，主張人應該活得自由,分得清內外關係，不要因對外物的過分追求而迷失本性，要尋找和辨別適合自己生存的環境，不要因上文中的“欣賞”“溫暖”把自己處在危險之地。

魚

《莊子·秋水》“莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘願以境內累矣！’莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾塗中。’莊子曰：‘往矣！吾將曳尾於塗中。’”

莊子在濮水邊釣魚，楚王派遣兩位使者去請他做官，要把楚國的全境都委託給他，莊子手持着魚竿沒有回頭：“我聽說楚國有一隻神龜，死的時候已經三千歲了，國王把神龜放在竹器中用絲綢披着供奉在祖宗的廟堂上。這隻神龜，它是想要死去時留下骨頭讓人們收藏呢，還是希望繼續活着在泥巴中搖尾巴呢？”兩位使者都說：“它情願活着在泥巴中搖尾巴。” 莊子說：“回去吧，我要在泥中搖我的尾巴了。”

龜

《道德經》中有“天地不仁，以萬物爲芻狗”，《莊子·天運》中有“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”

“芻狗”草紮成的狗是祭祀用的，沒使用前會用竹製的器皿裝着，用繡上圖案的絲綢來披着，主管祭祀的人要齋戒後纔開始祭祀。等到它已用完，扔在地上，過路的人踩踏着草紮成的狗的頭和背脊，拾草的人把它撿回去用於燒火做飯了。

狗

“芻狗”的故事用“鳥盡弓藏”來解釋再恰當不過了，“飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹。”和“神龜”一樣，被用到的時候有着極高的榮耀，受人崇拜，被人們敬仰，但功能用盡後，就沒有價值了，並被人們遺棄。所以莊子寧可“曳尾塗中”，而不是去混亂的官場上提心吊膽，聖人治世，沒有必要在廟堂之上。