一個有修養的人是不會憤怒的。

憤怒是一種二級感受。它往往是由悲傷，恐懼，焦慮，無力等其他一級感受所引起的。

我們對於某些事物產生的真實感受，可以稱之爲是一級感受；

我們對自己的行爲、反映、或是感受本身而產生的感受，可以稱之爲是二級感受。

人們通常是爲了逃避自己的自己一級感受纔會產生憤怒。

比如孩子不聽話，父母氣的打孩子，這就是最典型的父母對自己一級感受的逃避：

孩子不聽自己的話可能意味着他有一天會離開自己，這是對失去子女的“恐懼”和“焦慮”——所以我要通過把你打怕讓你不敢離開我，這樣我就不用爲你可能離開我而擔心焦慮了；

認爲孩子應該什麼都聽自己的，但孩子卻背叛了自己，這裏面隱含着一層對自己的“懷疑”——我是不是太“無能”了，纔會令他不聽我的？

我把他打服了他就會什麼都聽我的，這樣我就不會感覺到自己是無能的了。

從這個例子中我們可以看出，憤怒產生的直接原因有兩個，一個是人們沒有合理的認識事實。（比如認爲孩子“應該”什麼都聽自己的）

一個是人們沒有接受自己的一級感受。（比如爲了逃避可能失去子女的恐懼和焦慮，而藉由憤怒試圖去控制子女。）

如果總結成一句話來說的話，憤怒產生的原因是：客觀世界沒有按照我的主觀設想去發展。

我之前也談到過：一個人心智的成熟度，和他對客觀現實的接納度是成正比的。一個人越是能迅速的接受現實，他的個人偏見就會越少。

但是當然，我們的主觀設想會和客觀現實的發展出現偏差，這是再正常不過、且會不斷髮生的。

人都有對外界的美好期望，只要有期望，就總會有落空的風險。

當現實和設想不一致時，由於具體情境的不同，我們會產生沮喪、悲傷、失望、焦慮等這些情緒是不可避免的。

當我們不想體驗這些情緒、不能夠接受客觀的現實時，我們就會試圖改變“客觀世界”以令其符合我們的主觀設想。

其實到這一步一切還都是沒有任何問題，我們嘗試改變現實的努力甚至還是很有必要的。如果一個人連在這個步驟對努力的嘗試都放棄了，那他可能就已經抑鬱了。

但是當我們對客觀世界的改造失敗、或是這種改造是不可能實現的時（如令死者復生），我們仍然不能接受現實和自身的情緒，那這個時候憤怒就會出現了。

憤怒是我們對自身的情緒和感受處理不當的結果，因此憤怒在絕大多數情況下都是有害的（除非是一個長期壓抑自己的人，有時候他恰恰需要通過憤怒來釋放情緒以獲得平衡）。

如果我們能夠用合理的方式處理自己的感受，那麼憤怒是不會產生的。

合理的處理自己感受的方法分爲兩個步驟：

一、識別自己的情緒和感受。

你需要學會去辨識自己的一級感受是什麼，要意識到一級感受纔是你的真實感受，纔是你真的應該去面對和處理的。

比如我想讓孩子寫完作業再去玩，他沒有照做，我非常的憤怒。這個時候我需要讓自己停下來，問問自己：在我憤怒之前的是什麼？

可能這個時候我才發現，導致我憤怒的是：網上說好家長都會讓孩子先寫作業再玩，孩子沒這樣做，就讓我覺得自己不是一個好家長；

他不先寫作業，我擔心他沒辦法養成“推遲滿足感”的好習慣，這對他的將來不利；

錯誤的對待自己感受的態度是：將二級感受放在第一位，並基於二級感受去否定或修正自己的一級感受。

比如我只意識到了自己的憤怒，這個時候我的腦海中充滿的全都是對孩子的“恨”，而意識不到我對孩子的“愛”。我打孩子時給自己和給他的理由是：我這都是爲你好！

而否定和忽視了我自己想成爲一個好家長的願望和對孩子未來的擔憂。

二、認知重建。

意識到自己的一級感受之後，我們就需要重新審視這個自動化、直接的就冒出來的感受，它是否合理。

比如我意識到“擔心自己不是一個好家長”和“擔心孩子的未來”這兩種一級感受之後，我就要對他們進行分析。

通過理性的分析：

1. 成爲好家長這是我自己的願望，也應該由我自己的行爲和對待孩子的態度所體現，這和孩子寫不寫作業沒有關係；

2. 先寫作業還是先這一件小事不會上升到決定孩子未來的程度；

3. 孩子有怎樣的未來是他自己的選擇，我不應做出過分的干涉；

4. 引導孩子先寫作業再玩的合理方法是什麼？

我就會意識到自己的感受與認知的不合理之處，然後以符合客觀現實、能令我更好的達到目的的方式去應對。

成熟的對待自身願望和客觀現實衝突的態度是：調整我自己的那些不合理的認知和期望以符合現實；

不成熟的對待自身願望和客觀現實衝突的態度是：改變現實以符合我的不合理期望。

一個人有修養的核心前提是擁有一個成熟的心智。所以我覺得實際層面上，一個真正有修養的人是從來不會憤怒的。一個憤怒的人，也很難被認爲是有修養的。

一個有修養的人表達“憤怒”的時候，必然都會在“憤怒”是一種可以達到目的的手段的時候。

爲了讓別人意識到和自己的邊界，爲了給別人施壓，爲了撇清不必要的關係……

總之，一個有修養的人表達憤怒的時候一定是頭腦清醒，內心冷靜的。

我忽然想起蘇軾有一句詞，可以很好的詮釋聰明人如何表達憤怒：

“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。”

以上。