魯迅日記揭祕：那個曾經瘋狂讀佛經的魯迅

魯迅

魯迅的好友許壽裳曾經說過，“魯迅從民三開始，研究佛經，用功很猛，別人趕不上”。他認爲魯迅的思想中受佛家的思想影響不少。有一次魯迅對他說，“釋迦牟尼真是大哲”。

那麼魯迅究竟是怎樣用功研究佛經的呢？魯迅在他的文章裏不大談起，但日記上的記載卻是最詳盡完整的。

魯迅日記中出現佛教書籍的記載是很早的，從1912年5月5日到達北京——也就是現存魯迅日記的第一個月——就開始有了。1912年5月24日：“梅君光羲貽佛教會第一、第二次報告各一冊。”這是魯迅對佛教書籍的第一次記載。梅光羲（字擷雲）當時是中國佛教會及中國佛學會會員，同時也是教育部祕書，因此與魯迅相熟。第二天，魯迅就買了《觀無量壽佛經圖贊》一冊，這是魯迅日記中記載的第一本佛教經典。到10月19日，又是梅光羲 “贈《佛學叢報》第一號一冊”。第二年4月7日，友人許季上贈《勸發菩提心文》、《等不等觀雜錄》各一冊，9月16日魯迅就寄給了在紹興的周作人。同年，魯迅還買過《大唐西域記》（11月26日）和《釋迦譜》四冊（12月14日）。

不過，魯迅讀這些書只是讀佛經前的“預習”，真正投入地大量閱讀佛教經典，是從1914年4月開始的。

據魯迅日記1914年4月18日：“下午往有正書局買《選佛譜》一部，《三教平心論》、《法句經》、《釋迦如來應化事蹟》、《閱藏知津》各一部。”第二天是星期天，他又去有正書局買《華嚴經合論》三十冊、《決疑論》二冊、《維摩詰所說經注》二冊、《寶藏論》一冊，共銀六元四角又九釐。第一天買的書中，除《法句經》外，其他大體上也屬於比較外圍“佛教書籍”，而不是經書。第二天買的就基本上都是經書了。這個現象是有意義的：魯迅並不限於佛教某一宗派，而是從外圍入手，逐漸接觸經典。這說明，魯迅是從研究的立點，而不是信仰的立點，逐漸切入佛教經典的。這是魯迅與許多讀經者的最大區別。

5月15日，魯迅再往琉璃廠文明書局買《般若燈論》、《中觀釋論》、《法界無差別論疏》、《十住毗婆沙論》等，這些釋經之書對於理解佛教的基本哲理具有重要的意義。

31日，又往有正書局買《思益梵天所問經》、《金剛經六譯》、《金剛經、心經略疏》、《金剛經智者疏、心經靖邁疏》、《八宗綱要》。這裏主要涉及《金剛經》和《心經》，同時也關注全部八個主要宗派。

似乎是一個多月的讀經已經讓魯迅欲罷不能。6月3日，魯迅“下午往有正書局買佛經論及護法著述等共十三部二十三冊”，其中包括《大乘起信論》三種、《發菩提心論》、《破邪論》、《護法論》、《折疑論》、《一乘決疑論》等著名經典。僅過了三天，魯迅又買了《心經、金剛經注》等五種六冊，《賢首國師別傳》、《佛教初學課本》各一冊。這表示，魯迅已經讀完了前面所買的書。又過三天，他將6日買的《釋迦譜》、《賢首國師別傳》、《選佛譜》、《佛教初學課本》等佛教入門書籍寄回紹興去。看來，在魯迅的影響下，周作人也開始讀佛經了。後來還有多次寄佛經的記載。

7月4日，魯迅又買了《四十二章經》等三種合本、《賢愚因緣經》。這次距離上次買經已近一月，顯示在泛讀之後進入了精讀。11日，又買“阿含部經典十一種”，包括《過去現在因果經》、《樓炭經》、《四諦》等七經合本、《阿難問事佛》等二經合本等。仔細查閱魯迅日記，可以發現一個規律，從這時開始，魯迅以差不多每十天爲一個週期，買上十幾冊佛經，細細研讀。到年底，前後八個半月中，他已經購買了佛教書籍一百三十六種二百三十六冊——接近每天一冊！魯迅不但買經看，還向人借佛經來看。7月31日他向許壽裳借《高僧傳》一部，8月7日還《高僧傳》，又借《弘明集》。當時許壽裳也在讀經。

說到這裏，還要回過頭來，問一個問題：魯迅怎麼想到要讀佛經的呢？這可能與章太炎有關。魯迅在日本留學時，章太炎就曾倡言佛學，不過那時魯迅好像並沒有馬上對佛經發生興趣。魯迅讀經的直接動因好像與摯友許壽裳（季巿）的堂兄許季上有關。開始就是許季上送給他幾本佛經，然後又多次借經書給他，還陪他上書店去買經。許壽裳也曾代他去書店買經。1914年9月26日，魯迅上午拿了工資，下午就請許季上陪他去書店買經。

買經、讀經，這還不夠，還出錢刻經。也是適逢其會，魯迅的母親過兩年就要六十大壽，魯迅便出資請南京的金陵刻經處，刻了一部《百喻經》作爲給母親的壽禮。魯迅自己也抄寫佛教書籍，1914年9月13日，“從季上借得《出三藏記集》殘本，錄之，起第二卷”，到27日“寫《出三藏記集》至卷第五，竟。”後來，魯迅所藏佛經迅速積累。11月，許季上反過來向魯迅借佛書看了。12月，魯迅以“支那本藏經”中的“情”字二冊贈送給許季上。

但是令人困惑的是，正當魯迅三天兩頭買佛經，跟朋友談佛經，甚至出錢刻佛經，入迷地鑽在佛經裏的時候，進入1915年，買經之舉卻戛然而止了！除了1月10日買《因明入正理論疏》，2月8日周作人寄來《經律異相因果錄》外，全年基本上就沒買過佛經。

從日記上看，似乎魯迅從1914年10月起就開始轉向了，這時雖然仍然在買佛經，但書帳上更多出現的已經是《陶淵明集》、《坡門酬唱集》等文學書籍和《墨經正文解義》等學術經典書籍了。在佛經方面，只有刻成《百喻經》後到處分贈的記載了。就是說，魯迅集中買佛經、讀佛經，主要在1914年4月中旬到10月底這短短的半年期間。這大大出乎以前我以爲魯迅讀佛經集中在1913到1915三年間的印象。

那麼魯迅的讀經，有什麼特點嗎？有什麼傾向嗎？有的。

第一，全面。魯迅讀經，包括了佛教所有主要經典，而並不像很多人那樣專注於某一宗派。一般說的佛教八大宗派：三論宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、賢首宗（華嚴宗）、禪宗、淨土宗、律宗、密宗（真言宗），魯迅都涉及了。著名經典如《金剛經》《心經》《大乘起信論》《四十二章經》《華嚴經》《阿育王經》《阿含經》《肇論》《瑜伽師地論》《維摩詰經》等等。

第二，集中。如前所述，在半年左右的時間內集中閱讀大量佛經。而且在讀經期間，幾乎不看別的書，埋頭於佛經，甚至日夜鑽研。他買經的頻率之高，數量之大，閱讀之快，都是罕見的。所以許壽裳才說“用功很猛，別人趕不上”。

第三，注重佛理。相對於佛教經典來說，魯迅似乎更注重闡發佛理的論著。正因爲如此，他才需要買更多的佛教書籍，而不以經書爲限。

這些特點的形成，實際上都是由於魯迅讀經的出發點不僅在於通曉佛理，更在於研究佛教的精神及其思想史價值。