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當前中國，以儒學爲核心代表的國學熱風起雲湧。不論是學者還是一般民衆均一致認爲，倡導國學，人們才能找到精神家園。比如，1988年世界各國諾貝爾獎得主在巴黎集會，曾異口同聲地宣稱：“人類要在二十一世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那裏，去尋找智慧。”明清時期，新城王氏家族以科甲蟬聯譽滿天下，自1541年王重光第一個中進士，1836年王允灌考中最後一名進士，1903年王樹的考中最後一名舉人，期間共考中進士30人，舉人52人，爲海內之最。他們以儒家思想爲根基，形成系統完備的應試教育、素質教育體系和家訓族規，對子弟進行教育和規誡，爲家族的興盛發揮了巨大的推動作用。

作爲四書之一的《大學》，曾有如下經典闡述：古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。大體意思是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，先要治理好他的國家；要治理好國家的人，先要整頓好自己的家；要整頓好家的人，先要進行自我修養；要進行自我修養的人，先要端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善；自我修養完善了，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。也就是說，一切大成都起源於自我修養。

受此影響，王氏子弟，上學都很早，一般5到7歲就入私塾讀書，涉獵四書五經等傳統家學的教育。王漁洋的兒子們讀書更早，三兒王啓汸5歲就隨長兄去讀書。

新城王氏家族科考教育體系

王之垣兄弟考中進士做官之後，家庭條件得到進一步改善，用現在的話說就是有了較高的經濟基礎，便聘請名師教授子弟，並且每隔五天舉行一次小小的考試，用來激發衆子弟的競爭之心。科考教育體系連環畫中右下角所描述的就是老師進行點評的場景。

封建社會的科舉考試難度很大，尤其是會試，錄取比例非常低。爲使王氏子弟在考場中游刃有餘，從王之垣開始，就對子弟進行嚴厲有素的科舉訓練。科考教育體系連環畫左下角所描述的就是王家的模擬考場。

王氏家人家族觀念特別濃厚，非常重視對子弟進行潛移默化的鼓勵教育。比如，王漁洋就曾和他的祖父王象晉對詩交流，祖父出上聯“醉愛羲之跡”，漁洋隨口應道“狂吟白也詩”。祖父非常高興，賞給他名人字畫。

王氏家族不僅注重對子弟進行科舉教育，還有系統地對他們進行文學、詩學和經世致用之學的培養，用現在的話來說，就是進行德、智、體全方位的素質教育。

因此，王氏家族不僅名宦滿門，而且文人輩出；既有文臣，也有武將。比如，九世王啓磊的書畫與張在新的治印、王德昌的裝潢被稱爲“三絕”；湧現出，王山立、王兆禹、王象豐等多名武進士、武舉人，位居將軍；成就了《羣芳譜》這種冠蓋文學、農學等多領域的名著。《羣芳譜》是17世紀一部重要的農學著作，書中對向日葵、馬鈴薯的嫁接技術進行了詳細闡述，至今仍是我國農業部的指導用書；造就出王象春這種豪情萬丈的詩人；孕育出王漁洋這種統領清初詩壇50年的一代文宗。王氏家族取得了如此之高的成就，與其實行全方位的素質教育是密不可分的。

來源：網絡