原文：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹， 弱其志，強其骨。常使民無知無慾。 使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不爲。

大意：不標榜賢才異能，使民衆不爭功名；不珍貴難得的財貨，使民衆不起竊盜；不顯耀可貪的事物，使民衆不被惑亂。所以有道的人治理政事，要使人心靈開闊，生活安飽，意志柔韌，體魄強健。常使民衆沒有〔僞詐的〕心智、沒有〔爭盜的〕慾念。使一些自作聰明的人不敢妄爲。依照無爲的原則去處理世務，就沒有不上軌道的。

觀點一：不想別人搶奪某樣東西，可以隱藏它，可以找個更好的東西，可以提出它的缺點。記得有一個腦筋急轉：小明看到公園的李子樹結果了，爲什麼小明不去摘李子呢？答案李子是太酸的，沒人喫。提出它的缺點是爲了減少別人對它的慾望。人人都向好的事物，找個更好的東西是轉移別人的慾望。把它隱藏，別人自然不知，不知也就無慾，但不知又愚至別人。

觀點二：慾望有兩面性，有好的，也有壞的。老子所說的無慾，應該是無壞的慾望。我認爲好的慾望隻影響自己，對其他人無影響。而壞的慾望不但影響自己，還影響其他人。慾望的壞處大家都瞭解，在這裏我就不提了。1.慾望比壓力更適合做動力，楊振寧說過“成功的祕訣在於興趣。”毫無疑問，慾望比壓力更容易提起人們的興趣。2.慾望會讓人感到充實。3.合理地控制慾望會讓人更幸福。

觀點三：慾望可以被替換，而且還很容易。爲什麼說慾望可以被替換呢？慾望有很多種，有求生，有求財，有求名……人小時候就有佔有慾，見到什麼就要什麼。但隨着年齡的增長，佔有慾會慢慢分化，對財的是一種，對名的又是一種。人一般會很多種，有的慾望被滿足了，有的慾望卻很難被滿足。這時人很容易把現在難以滿足的慾望換成易於滿足的慾望。

觀點四：不要自作聰明，要多站在別人的立場上想一想問題。三國時期，有一個人很聰明，不再諸葛亮之下，他叫楊修。連曹操都不得不說自己的纔不如他的人物，卻做了一件正確的事，因雞助而死。人或許知道自己不聰明，但一定不甘於不聰明，更不甘於別人在自己面前炫耀聰明。

有不足之處，望海涵，多斧正。