龍生九子之傳說龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。

　　龍生九子之一：囚牛(qiú niú)

　　漢族神話傳說中的怪獸。龍生九子之一，是老大，形狀爲有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。

　　常見地方：這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭形月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。舊時多刻於胡琴頭上。

　　龍生九子之二：睚眥(yá zì)

　　睚眥是古代漢族神話傳說中龍的第二個兒子，龍頭豺身，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。

　　文獻記載

　　《戰國策·韓策二》：“夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨安可嘿然而止乎?”

　　《史記·范雎傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報。”也作“壓眥”。

　　《升庵外集》：“龍生九子不成龍，七曰睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。龍生九子老二,嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。參見“龍生九子”。

　　《漢書·孫寶傳》：“我與 穉季 幸同土壤，素無睚眥。”

　　清魏源《聖武記》卷七：“毋挾槍矛，尋睚眥以釀釁。”

　　周而復 《上海的早晨》第三部四十：“他受不了百口嘲謗，也忍不下萬目睚眥。”

　　成語故事：睚眥必報

　　秦昭王時，秦國一位權高勢大的宰相范雎，是魏國人，這人極有口才，秦昭王對他十分信任范雎本是魏國人，在魏國時曾隨“中大夫”須賈到齊國去過一次，須賈懷疑他同齊國私通，回國後報告了宰相魏齊。魏齊叫人把范雎毒打了一頓，范雎裝死，才得脫險，躲在一個好朋友鄭安平家裏，改名張祿，慢慢養傷。接着，他又通過秦國派到魏國來的一個使臣王稽的關係，偷偷到了秦國。在秦國，又經王稽的推薦，並且仗着他巧言善辯的一張嘴巴，取得了秦昭王的賞識，登上了宰相的高位。

　　范雎當了宰相不久，就說動秦昭王發兵攻伐魏國。魏國派須賈前往秦國，請求罷兵。范雎知道須賈來到了秦國，便化裝成一個遊蕩他鄉的窮漢，到客棧去看他。須賈見是范雎，喫了一驚，說：“啊，你原來還活着!”談了幾句話，須賈覺得他可憐，便順手取件綈袍送給了他。(參看“一寒如此”)後來，當須賈知道範雎就是秦相張祿的時候，想起舊事，不禁惶恐萬狀，立即光着上身，跪在范雎面前請罪。范雎將須賈大罵，列數了他的罪狀，又特地舉行了盛大的宴會，當着各國代表和全體賓客的面侮辱了他一場;還說，姑念他贈送綈袍，總算還不忘舊情，饒了他的命。可是，必須告訴魏昭王，迅速把魏齊的頭送來，否則就要發兵殺到魏國的國都去。

　　魏齊聽得這個消息，嚇得逃到趙國，趙國也怕得罪秦國，不敢收留;又想逃往楚國，楚國也不歡迎。這位宰相終於被逼自殺。

　　他保薦救了他性命的好朋友鄭安平爲秦國的將軍，提拔王稽爲“河東守”;還把部分家產分散給其他曾經幫助過他的人。《史記·范雎傳》也說他：“一飯之德必償，睚眥[yá zì]之怨必報(睚眥，是瞪眼怒視的意思)。”——縱然只給過一頓飯的小恩，也要報答;縱然只瞪過一眼的小怨，也要報復。這就叫“一飯必償”、“睚眥必報”。

　　形容小恩，叫做“一飯之恩”，形容小怨，叫做“睚眥之怨”;(參看“一飯之恩”)形容心地偏狹，氣量狹小，些微嫌隙都不肯相讓，就叫做“睚眥必報”。

　　龍生九子之三：嘲風(cháo fēng)

　　嘲風是古代漢族神話傳說中龍生九子之第三子。是一種瑞獸。形似獸，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。

　　從古至今的神祇，一直是龍的第三個兒子。

　　在漢族民俗中，龍三子嘲風象徵吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍、辟邪安宅的作用。專門用來化解風水十八煞中的反光煞。

　　民間傳說

　　在漢族民間，嘲風，不僅象徵着吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。常用其形狀在殿角上作爲裝飾。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神祕氣氛，《淵鑑類函·鱗介·龍》四引(明陳仁錫)《潛確(居)類書》：“龍生九子，……嘲風好險，形殿角上。”

　　歷史記載

　　李東陽《懷麓堂集》中記載：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像;睚眥(yá zì)，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像;嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像;蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像;狻猊(suān ní)，平生好坐，今佛座獅子是其遺像;贔屓(xi)，平生好負重，今碑座獸是其遺像;狴犴(bì àn)，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像;負屓 ，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像;鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。

　　龍生九子之四：蒲牢(pú láo)

　　蒲牢是古代漢族神話傳說爲龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖爲龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄爲鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。

　　傳說

　　傳說龍生九子老四是蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。《文選》漢班孟堅(固)《東都賦》：“於是發鯨魚，鏗華鍾”。《注》：“(三國)薛淙《西京賦·注》曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鍾欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之爲鯨魚。”後因以蒲牢爲鐘的別名。《全唐詩》六一六皮日休《寺鐘暝》：“重擊蒲牢唅山日，冥冥煙樹睹棲禽。”古時鐘上多作獸頭。

　　龍生九子之五：狻猊(suān ní)

　　狻猊在漢族神話傳說中是龍生九子之一，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨着佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，中國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過中國漢族民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的文殊菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更爲睜崍威武。

　　龍生九子之六：贔屓(bì xì)

　　贔屓是古代漢族神話傳說中龍之九子之一，又名霸下。形似龜，好負重，長年累月地馱載着石碑。

　　人們在廟院祠堂裏，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。

　　贔屓有多種解釋：壯猛有力貌;指作氣用力之貌;凝重貌，強勁貌;大而重貌;蠵龜的別名。舊時石碑下的石座相沿雕作贔屓狀，即取其力大能負重之義;用來代指石碑;負載;引申爲擔負重任。

　　他力大無窮、好做善事、樂於助人，不怕困難，奮發向上，是財富、長壽、吉祥的象徵。傳說他是祛邪、避災、祈福、護宅的守護神。

　　龍生九子之七：狴犴(bì àn)

　　狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

　　狴犴傳說

　　大約在900年前南宋的時候，有個專管牢獄的人叫犴裔。犴裔看管監獄時，對待犯人就象對待自己的家人一樣和善，每天都給犯人講解出獄後怎樣做一個好人，因此很多貪官都妒忌他，一直想找機會把他殺掉。

　　傳說當時的皇帝趙構很迷信，光是天天爲他作法的道士就有七八個，其中有一個是皇帝最爲信任叫封咒的道士被貪官收買了。有一次，封咒爲皇帝作法，就在用龜甲占卜時，忽然大驚失色，龜甲掉在地上摔成了兩半。皇帝問他怎麼了，他“撲通”一聲跪倒在皇帝面前，假意言到：“皇上，臣、臣不敢說。”皇上又說：“但說無妨，恕你無罪。”封咒這才肯說：“皇上，臣剛纔占卜時，在龜甲上隱約看到六個字。”“是哪六個字?”皇上問。“犴裔乃是瘟神”“啊!什麼!難道犴裔真是天上的瘟神下凡來散播瘟疫的?”“正是如此。皇上，如果不趕快除掉犴裔，後果不堪設想啊!”封咒道。皇上聽到這話立刻下旨，讓大奸臣秦檜處理這件事。秦檜接到聖旨，高興的不得了。立即擺酒設宴款待封咒，而且還賞了他紋銀百兩、錦緞百匹。

　　秦檜領旨後問其他幾個同黨該如何處置犴裔，他的同黨都說：“該把犴裔處死，最好今日正午問斬。”秦檜採納了他們的建議，立刻讓人把犴裔抓來。

　　在犴裔被押赴刑場的途中，街道兩旁的百姓都爲犴裔鳴不平。犴裔被押到刑場時，他對着天喊到：“想我犴裔一生爲國爲民，哪兒作過對不起陛下的事。陛下您斬了我不要緊，但您千萬不要再相信那道士的讒言了，否則大宋江山不保，黎民百姓遭殃呀!”接着，他又對那些奸臣說：“你們這些衣冠禽獸，害死了人都不知悔改，我犴裔就算化成走獸也要找你們報仇血恨。”說完便被斬首了。當時在場的百姓們放聲大哭。就在這時，天空中突然電閃雷鳴，一頭怪獸出現在雲頭。只見他麟頭豸尾西龍翼，足踏祥雲照九州。這頭怪獸用一陣龍捲風把道士和姦臣們都捲上了天，又摔在山頭。山頭立刻裂開一條縫隙，把他們全部封在裏面了。

　　這頭怪獸叫狴犴，是犴裔的化身。狴犴既是牢獄的象徵，又是黎民百姓的守護神。