[導讀]伏羲是中華民族的始祖，關於伏羲的神話故事，傳說記載在歷史上多不勝舉。但是對於伏羲是否確有其人一直存在爭議。歷史趣聞告訴你伏羲是誰，歷史上有伏羲這個人嗎?

　　伏羲是中國古代神話傳說中的大神，關於他的故事在中華大地上廣泛流傳，伏羲甚至被尊爲中華民族的始祖。但是，關於歷史上是否真有伏羲這個人物的討論一直沒有停止，伏羲是否確有其人的觀點一直未能取得統一意見。那麼讓我們考證歷史文獻，吸取海內外學者的不同意見，看看歷史上是否有伏羲這號人，伏羲到底又是誰。

　　伏羲基本信息數據來源 : 歷史百科-伏羲中文名伏羲氏別名宓羲,庖犧,羲皇,太昊,伏犧,青帝國籍/朝代上古職業部落首領民族華夏族出生地成紀尊號人皇出生日期農曆三月十八日逝世日期不詳陵寢中國.河南.淮陽太昊陵主要成就創造八卦，文字，漁獵，婚姻制度家庭成員女媧來源/出處《史記》伏羲是誰

　　據中華姓氏圖騰記載，伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時代約爲新石器時代早期，相傳爲中國醫藥鼻祖之一。

　　相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成爲人類的始祖。又相傳他是古代華夏部落的傑出首領。伏羲根據天地間陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕魚打獵。關於太昊伏羲氏的記載在古籍中常見，但又說法不一。

　　古代典籍中的伏羲

　　伏羲這個詞最早出現是記載於戰國中晚期的《莊子》。

　　伏羲圖像

　　《莊子·人間世》：“是萬物所化也，禹、舜應物之所紐也，伏羲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎!”莊子在這裏將伏羲列在禹、舜之後。

　　《莊子·田子方》：“古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得竊，伏戲、黃帝不得友。”

　　《莊子·繕性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始爲天下，是故順而不一;德又下衰，及神農、黃帝始爲天下，是故安而不順。”

　　《莊子》一書中，伏羲名號就有三種，分別爲“伏羲”、“伏犠”、“伏戲”，前後不統一，身份混亂自相矛盾;且在上古著名人物排序中順序也各不相同，或在禹、舜、黃帝之後，或在其前，地位沒有固定一致。這說明在莊子所處的戰國時期，伏羲尚在傳說時期、創造過程中，是一個不確定的、尚未定型的人物。

　　在春秋戰國時期之後又有如《管子》、《荀子》、《商君書》等記載了伏羲的典籍，其中《繫辭下》記載伏羲功業最重：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而爲網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作，……神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。”

　　在這之後的典籍如《太史公自序》、《漢書》、《帝王世紀》、《修晉書詔》等，關於伏羲的記載越詳細，伏羲功業越卓勳，在古帝王世系中的地位越高。這說明，在傳世的古代典籍中，伏羲經歷了一個從無到有，從神到帝，對伏羲的記載從凌亂到系統的衍化過程。

　　伏羲確有其人的說法

　　認爲歷史上確有伏羲其人的觀點自古即有，《帝王世紀》是一部專述帝王世系、年代及事蹟的史書，所敘上起三皇，下迄漢魏。三皇首列伏羲，言伏羲功業：“繼天而王”“作八卦”“造書契”“作瑟三十六絃”“制嫁娶之禮”“取犧牲以供庖廚”等。

　　伏羲壁畫(圖1)

　　《帝王世紀》把伏羲當作一個古帝，甚至將伏羲的出生地、所都之地、在位多少年都一一指出，謂其生於"成紀"，"都陳"，"在位一百一十年崩"。後人考證成紀在今甘肅天水，陳在今河南淮陽。今天水市還有伏羲廟等建築羣，淮陽則有伏羲陵等古蹟名勝。

　　民族考古學家宋兆麟在綜合研究了古籍記載與民俗資料後得出結論：伏羲是遠古時代的傑出人物，是氏族部落首領、發明家和巫師。伏羲因生活在農業發明以前，可能對漁獵工具和技術的改進有過重大貢獻。

　　宋兆麟在1999年出版的《中國生育信仰》提到：從漢代畫像石上伏羲的形象看，伏羲呈人首蛇身，此形象說明當時已進入圖騰時代，處於母系氏族社會的早期。在當時生產力極端低下的條件下，人們依靠羣體的力量而生存，氏族部落首領是血緣紐帶和羣體力量的體現者，他們死後就成爲氏族部落的祖先神和神話中的人物。

　　中國權威期刊《文物》2008年第4期發表了2005年全國十大考古發現之一高廟文化遺址的出土物――石質人頭像。十多年來，一些專家對其進行了考證，著名人文歷史學家林河認爲，其上面的原始文字是“月幹母”，石雕爲月亮女神。有學者考究後認爲其文字確係中國最早文字，但不是“月幹母”，而是伏羲女媧的名字;石雕不是月亮女神，而是伏羲女媧合體神像。

　　伏羲是虛構人物的說法

　　相比而言，近現代學者中認爲伏羲只是一個虛構人物的觀點更佔上風。有些學者指出造成確有伏羲其人這種誤解的主要原因，是由於一些古代學者錯把神話當作了歷史，不過他們又認爲通過對這些神話的梳理和研究，可以加深對史前社會一般特徵的認識。

　　伏羲壁畫(圖2)

　　如呂振羽的《史前期中國社會研究》認爲"伏羲"在時間上是魚畋經濟社會的反映;徐旭生所著的《中國古史的傳說時代》則認爲伏羲是上古時代苗蠻部落集團的一個名號;聞一多著《伏羲考》，以爲伏羲乃古代南方苗民的蛇圖騰;作者劉堯漢的《中國文明源頭新探--道家與彝族虎宇宙觀》認爲伏羲乃遠古時西北、西南山區羌戎虎氏族部落的圖騰名號或其首領名稱;朱炳祥的《伏羲與中國文化》認爲"伏羲是一個包羅萬象的文化符號"。

　　根據上述的各種文獻記載，由於時代太久遠，伏羲是否確有其人還是沒有令人信服的確鑿證據，歷史上是否有伏羲這個人只能各位看官自行判斷了。不過伏羲這位人類的始祖，傑出的人類領袖，將繼續被人們世代敬仰和紀念。