《古董局中局》探秘丨中国这么多佛头的身子去哪了？

如果要是把《古董局中局》的 " 知识点 " 都掰开揉碎了讲，那恐怕真的是三天三夜也讲不完。

但剧中有些重要的设定，今天是一定要给大家好好讲讲的。

什么？你还不知道《古董局中局》是啥？

那我建议你去看看这部豆瓣评分 7.5 的开年大剧，或者看看我们之前的文章（

整个故事是因几十年前的 " 佛头案 " 而起，而所有谜团的核心，都是围绕着这一颗玉佛头的真假展开。

早在千年前就埋下的伏笔

《古董局中局》第三集，木户加奈向许愿展示玉佛头的照片，两人针对其真伪进行了讨论。

问题出在佛头的发型上。

加奈给许愿看玉佛头的照片，是典型的明清时期造佛的特征，而武则天的明堂里会供奉着上千年后的玉佛头像，只能说明许一城送到日本的佛头是赝品。

判断的症结点是唐代的佛像主要属犍陀罗流派，那发型会是水波纹的形状。

可是许愿发现：" 照片的玉佛头的头发是螺发肉髻，典型的马土腊流派。是明清时代常见的风格 "

等等，所有观众一脸蒙逼。

这段话的信息量也太高了吧。所有吃瓜群众纷纷表示：念过本科的我，明明每个字都会认，但加在一起就看不懂了。

这样专业性的词语也难怪看不懂。毕竟 " 犍陀罗 " 和 " 马土腊 " 的爱恨纠葛把几千年前，希腊、波斯、印度、中国，丝路沿途的所有国家都牵扯了进来。

犍陀罗：洋气的超级流量小生

现代意义的＂犍陀罗＂，指的是一个历史地名，相当于现在巴基斯坦的北部白沙瓦（Peshawar）县境，就是下面红线画圈的地方。

艺术上的犍陀罗流派，则是指一种佛像美术风格，因为相关作品都在犍陀罗出土，因而得名。

这个犍陀罗流派在历史上很有名，所以《古董局中局》也提了一下，他的主要特征是水波纹的发型。

（特别说明，这段对话和玉佛头本身没关系）

除了发型，犍陀罗流派还有一点相当知名。那就是这个风格的佛像长得帅 ↓↓↓

再拿下面这尊藏于纽约大都会博物馆的弥勒菩萨立像，说明一下佛像的整体风格：

从照片可以看到，犍陀罗风格佛像的五官相当立体深邃，有着不同于东方人的高鼻深目，分明的双眼皮，以及棱角清晰的嘴唇。

再看他的身躯，健美的肌肉线条，还有我见犹怜的小腹肌，呈现出一种力与美的结合。

咳咳，请先将眼光转到他身上的袈裟，皱褶密集，线条繁复，垂坠感强烈，彷就像是地中海地区的长袍。

再加上一头波浪状的浓密卷发，活脱脱是个希腊神明，而不是东方世界的圣人。

当然啦，学术一点的说法，这叫作希腊风格的佛教雕塑。

希腊雕像（左）与犍陀罗佛像（右）的细节比较

从以上对照图可以看的出来，犍陀罗佛像的举手投足都是西方范儿，长相和服装都相当洋气，和我们现代常见的佛像不太一样，反而长得像那种海归的奶油小生。

至于为何长成这个样子，是因为犍陀罗地区本身的特性使然。

这地方周围被三大山脉包围，又有三条大河在此地汇聚，在没有愚公可以移山的情况下，它成为中亚通向印度平原唯一的必经路线，自然被各大民族抢来抢去。

公元前三世纪，人类历史上第一个征服世界的牛人：亚历山大大帝从地中海起家，横跨欧亚大陆，打败波斯帝国，还顺便经过犍陀罗，打入了印度平原。

后来亚历山大大帝去世，只有他的希腊下属还在这儿继续统治，为这个地区带入希腊风格的工艺和雕塑。

（亚历山大大帝像）

然后，印度人、希腊人、波斯人，还有嚈哒人在这个地方打来打去、抢来抢去，也带来各种自身的文化。

在巴基斯坦马尔丹（Mardan）出土的一块阿育王铭文就提到：" 全体人员分族而居，他们为人们的友好与欢乐而保持着良好的道德，含希腊人、甘蒲惹人、犍陀罗纳姆人、拉梯加纳姆人、比迪尼加纳姆人。"

所以，人家长的比较洋气是正常的，因为它本身就是混血儿。

犍陀罗式样的佛像特征是：脸型椭圆、细密的水波纹发型、半月形的细长眉毛，深深的眼窝、高鼻梁、双眼皮，薄嘴唇。特征都是模仿希腊雕刻的表现手法。

当然，也不是完全照抄希腊雕塑，他还有一项完全独立的特征。

那就是额头间的白毫光。

佛经记载，佛陀在两眉之间长白毫（也就是白毛），形状犹如螺旋，佛陀在冥想时，智慧之光会从这个地方透出，照亮大千世界。在雕塑的表现手法上，便会在佛陀的眉心刻出一个圆形，有时候甚至挖空以镶嵌宝石。

如下图：

用演艺圈比喻的话，犍陀罗流派的造像相当于归国三子般的存在，从国外借鉴了洋气谈吐，还自带盛世美颜和流量话题，面世后自然狂上热搜。

嗯，不就是我的药公子吗！

马土腊：土著和海龟的作风差异

欣赏完犍陀罗流派的高颜值，接着分析一下《古董局中局》中的马土腊流派又是啥？

相较于洋气的犍陀罗流派，马土腊流派虽然也被并称为佛像的艺术源头之一，却没有前者的高人气。

这原因也许在于：它长得相当接地气。

马土腊也是历史地名，是古代的商业名城，但它的地理位置更靠近印度中心，相较于动不动就有各民族打打杀杀的犍陀罗，人家还是相当岁月静好的，所以审美品位没有混到洋墨水，可说是相当接地气。

（紫圈部分是马土腊，旧译秣菟罗）

咋样的审美情趣叫做接地气？

因为天气炎热，雕像的衣服可以少穿或者不穿，身体装饰就少，最被强调的就是丰满、性感，大长腿，充满肉体的诱惑力。例如以下的像极了抖音小姐姐的夜叉像：

（印度马土腊的公元 1 世纪至 2 世纪的夜叉女，现藏于达拉斯艺术博物馆）

如何，衣服穿的真的很少吧。

咳咳，那么看完抖音小姊姊，再看看比较正经的马土腊流派佛像：↓↓↓↓

（公元 5 世纪的马土腊风格佛像，大都会艺术博物馆藏）

首先可以注意到，马土腊的佛像身穿的长袍相当轻薄，这是配合潮湿炎热的当地气候的适当穿搭，衣纹则是一道道平行的 U 字形细线。

此外马土腊的佛像身材相当修长，衣服会做成紧贴身躯的造型，以凸显躯干的肉感和曲线之美。

再来观察它的脸孔，马土腊的佛像脸型都是肉墩墩的下巴，耳垂非常常，会垂到肩膀，脸颊特别圆，五官的立体感没有这么明显，就是传统的东方人的脸。

（公元 5 世纪的马土腊风格佛像，马土腊博物馆藏）

要比喻的话，长得就像许愿吧？！

此外，和洋气的海龟犍陀罗一比，马土腊还有一个相当大的差异，就是发型。

马土腊流派的佛像头发是一粒一粒圆圆的螺发。另外，土著派也不爱搞那些虚虚实实的花招，眉间没有开凿白毫光的洞。

（左边为马土腊风格，右边为犍陀罗风格，头发和额头的差异很明显）

用现代的话来说，犍陀罗和马土腊风格的差异就是：

前者颜值高，后者接地气。前者腹肌好，后者大长腿。

前者秀发飘飘，后者卷发扎堆。

前者眉间会发光，后者，嗯，不耍花枪。

但是，随着时间过去，其实这两种风格也会互相借鉴，融会贯通，到了难舍难分的地步。

所以《古董局中局》一群人才会难以马上判断佛头的真伪。

后续有一批资深鉴宝达人抵达日本，使用现代科技手法进行鉴定后，也只能说：

只有头的遗憾

此外，一般鉴别犍陀罗和马土腊风格的重点，除了观察佛头的外观，还会把身体的服饰表现手法纳入考虑。

但是这个鉴定手法在剧中是行不通的。因为玉佛头没有身体。

这时候又生出一个问题了。

为啥只有佛头呢？

难道中国历年刻佛像只喜欢做佛头吗？

不，其实这些佛头都是被盗割的下场。

中国在受到印度的佛像艺术影响，就致力于石窟中雕凿巨型佛像，而且规模宏大。只是上世纪末，清末民初国力衰弱，无力维护，大量的民间文物被掠夺，被倒卖。连深山石洞中的巨型石刻佛像都难逃一劫。

倒卖者通常是当地人，在只有简单手持工具的情况下，自然无力运走完整的巨大佛像，势必只能选择最方便的部分带走，通常首选就是割掉佛头――被割掉的头轻盈好运送，容易保存，又有明显的文物特质，可以在市场上卖个好价钱。

以洛阳龙门石窟为例，曾遭遇大量佛头被砍掉的打击。

（龙门石窟被盗的佛头出现在拍卖市场上，后已经被私人收藏家捐赠给中国）

1934 年，受中央古物保管委员会委托，亲自至龙门石窟考察的袁同礼，看到了以下景象：

" 来龙门游览的外国人花钱找村民盗凿佛像，宾阳洞中四个佛像头颅被击落，洞内外龛像有被砍头的，也有全身被盗 … 龙门之南的外凹村，许多石匠都以盗凿龙门石像为业。他们勾结土匪，夜里携带云梯、手电筒到洞窟中盗凿。很快，这些被砍下的佛头就会出现在北京的文物市场。"

剧中玉佛头只有孤零零的头，永远失去了身体，导致所有鉴宝大师无法轻易判别真伪。

这个设定除了推进剧情，其实也同时在暗示，那段导致文物大量流散的漫长悲剧。

这是所有人都必须铭记的悲痛岁月。剧里玉佛头的身躯终究会给一个交代，而海外流散的大量佛头文物，也希望他们找到自己的家。

撰 文 | 莎莎

编 辑 | Luca

图 片 | 网络

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