農戶家中驚現聖旨原版聖旨是怎樣的

摘要：劉濟平說，從聖旨內容來看，皇帝誥封的是時任臺灣兵備道的糜奇瑜的胞兄。之前，在唐代皇帝的詔書中，多采用“門下”兩字，因爲聖旨一般由當時的門下省審覈頒發，如《肅宗命皇太子監國制》的聖旨，開頭語便是：“門下，天下之本。

　　近日，河北一農戶家裏就有一副聖旨，而且距今568年，是明英宗於正統十二年(1447年)時的聖旨。河北省臨西縣搖鞍鎮東來寨村一吳姓農戶家中，珍藏着一道清康熙二十三年(公元1684年)九月二十四日頒發的聖旨原件，雖歷經300多年的風雨滄桑，但保存基本完好。文保部門認爲這道聖旨真實記錄了我國封建社會的推恩制度，對於研究明前期社會文化具有很高的史料參考價值。

　　河北省邢臺市廣宗縣北塘疃鎮小固堡村，一戶姓郭的村民家中發現聖旨。經過文保部門鑑定，該聖旨爲明英宗於正統十二年(1447年)頒發給時任南京戶部雲南清吏司主事郭(王扁，音賓)之父郭士賢的，距今568年。

　　這道聖旨爲青黃兩色絹本，長1.92米，寬31釐米。右首繡有“奉天誥命”四字，左側繡有“宣德二年”。開頭爲“奉天承運，皇帝敕曰”，內容用楷書書寫，字體工整端正，行文簡潔流暢。末端蓋有皇家“敕命之寶”方形印章，頒旨時間爲正統十二年閏四月二十日。聖旨全文共135字，字跡清晰可辨。

　　這幅聖旨材料爲提花錦緞，整體底襯是縱橫交錯的雲彩圖，總長1.2米，寬0.31米，用漢文和滿文兩種文字書寫，聖旨正文漢字部分用楷書書寫，共計19行，325個漢字，滿文部分共計23行。

　　聖旨正文大意是南京戶部雲南清吏司主事郭(王扁，音賓)爲國家出謀獻策，效力任事，盡職盡責，所以朝廷對其推廣封贈，以示恩典，使其雙親榮顯，因此封贈其父郭士賢。

　　持有這道聖旨的郭姓村民今年已有76歲高齡。老人說，這道聖旨傳了19代，接手時有棕色聖旨托架，平時放於托架，每年夏天曬一曬，它不僅記錄着郭氏先人們的功績，還是教育後人的重要題材。

　　在現代的古裝劇中，無論明清還是漢唐，在宣讀聖旨時大多是由太監宣讀，而且開頭常是“奉天承運皇帝詔曰”，其實這樣的開頭並非準確。在此次展出的聖旨中，大多爲“奉天承運皇帝制曰”，其中，“奉”字放第一行，“天承運”放第二行頂格，“皇帝制曰”放第三行。

　　原版聖旨是怎樣的

　　據專家介紹，聖旨在措辭方面會因具體的內容而採用不同的措辭，比如有“詔曰、制曰、敕曰”等多種，其中“詔曰”是詔告天下。凡重大政事須佈告天下臣民的，使用“奉天承運，皇帝詔曰”，如皇帝嗣位、太子繼位等。其格式：起首以“奉天承運，皇帝詔曰”開始，接敘詔告事由，最後以“佈告中外，鹹使聞知”或“佈告天下，鹹使聞知”結束。文尾書明下詔的年月日並加蓋“皇帝之寶”。而“制曰”則是皇帝的德音下達，類似於嘉獎令之類的。而“敕曰”是告誡的意思。皇帝在給官員加官晉爵的同時要警告你不要恃寵而驕。

　　那麼，聖旨是不是都以“奉天承運”開始呢?周慶明說，採用“奉天承運”爲聖旨，是從明代開始的。之前，在唐代皇帝的詔書中，多采用“門下”兩字，因爲聖旨一般由當時的門下省審覈頒發，如《肅宗命皇太子監國制》的聖旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期，聖旨開頭語多用“應天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統”。蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的聖旨開頭語一律是“長生天氣力裏，大福廕護助裏，皇帝聖旨……”最早使用“奉天承運”作爲聖旨開頭語的，則是明太祖朱元璋。朱元璋剛當皇帝時愛用“參酌唐宋”，十多年後才換用“奉天承運”，之後就固定了下來。

重慶發現清嘉慶五色聖旨#e#

　　昨日，秀山縣政協特聘文史委員、民俗學家劉濟平等人，在秀山一村民家中發現嘉慶二十年間的皇帝誥封手諭聖旨，雖歷經滄桑仍保存完整。該聖旨爲五彩雙龍絹滿漢合璧，用漢、滿兩種文字豎書，共260字，長2.5米，寬0.3米，用青黃黑白赤五種絲綢織成，俗稱五色詔書或雲錦誥命，中有兩方米紅璽印，保存基本完整。