摘要：清傳奇《正昭陽》由明傳奇《金丸記》與包公案小說擴展而成，故事情節更加複雜，加入了宋真宗出征滇南、劉妃勾結太監郭淮騙走太子、摔死公主並反誣李妃、包公回朝審案、劉後服毒自盡的情節。可以看出來，“狸貓換太子”這一傳奇的故事框架與人物設定，在元雜劇《抱妝盒》中都已經形成，只不過“剝皮狸貓”的具體情節還未出現，也沒有包拯什麼事。

宋仁宗的身世曾被明清時期的民間藝人改編、演繹成家喻戶曉的“狸貓換太子”故事。清代說唱藝人石玉昆創作長篇公案小說《三俠五義》，第一回“設陰謀臨產換太子奮俠義替死換皇娘”講的便是“狸貓換太子”的傳奇故事：

話說宋真宗在位年間，李、劉二妃俱各有娠，某年中秋，真宗賜二妃各一枚金丸，說：“二妃如有生太子者，立爲正宮。”劉妃久懷嫉妒之心，一聞此言，惟恐李妃生下太子立了正宮，便與總管都堂郭槐暗暗鋪謀定計，要害李妃。

這日，李妃一時腹痛難禁。天子着驚，知是要分娩了，急召劉妃帶喜婆前來守喜。郭槐早已買通喜婆尤氏，定下陷害李妃的計謀：

將狸貓剝去皮毛，血淋淋，光油油，認不出是何妖物，趁李妃剛分娩一時血暈、人事不知之機，用這狸貓換了剛剛出生的太子。劉妃即喚心腹宮女寇珠，用藤籃暗藏太子，帶到銷金亭用裙絛勒死，丟在金水橋下。

寇珠雖是劉妃心腹，卻爲人正直，素懷忠義，不敢對太子下毒手，偷偷把太子送給了太監陳林。陳林用妝盒裝着，以給南清宮八賢王送果品祝壽爲名，混出宮門，入了南清宮，將小太子託付給八賢王撫養。

劉妃已將李妃生產妖孽一事奏明聖上。天子大怒，立將李妃貶入冷宮，加封劉妃爲玉宸宮貴妃。劉妃滿心歡喜，暗暗重賞了郭槐與尤氏，到了十月滿足，也產下一位太子。天子大喜，即將劉妃立爲正宮。

誰想樂極生悲，過了六年，劉後所生之子不幸染病，一命嗚呼。聖上大痛，自嘆半世乏嗣。遂將八賢王的三世子立爲東宮太子。這三世子正是當年寇珠、陳琳救下的太子趙禎。

一日，太子路過冷宮，見了李妃，不由得淚流滿面。這正是母子天性攸關。太子又去見劉妃，說：“適從冷宮經過，見李娘娘形容憔悴，心實不忍，奏明情由，還求母后遇便在父王跟前解勸解勸，使脫了沉埋，以慰孩兒悽慘之忱。”

劉妃當即生疑，心想：“何至見了李妃之後，就在哀家跟前求情？事有可疑。莫非六年前叫寇珠抱出宮去，並未勒死，不曾丟在金水橋下？若要明白此事，須拷問寇珠這賤人，便知分曉。”越想愈覺可疑，即將寇珠喚來，剝去衣服，細細拷問。結果寇珠觸檻而死。

且說李妃自見太子之後，每日傷感，每夜燒香，祈保太子平安。此舉被劉妃知悉，便在天子前啓奏：“李妃心下怨恨，每夜降香詛咒，心懷不善，情實難宥。”

天子大怒，即賜白絞七尺，立時賜死。幸虧有小太監忠心耿耿，替李妃一死，李妃則被暗中護送出宮，送至陳州居住。

之後，真宗皇帝駕崩，太子登了大寶，便是仁宗皇帝。此時，欽差大臣包拯出巡各地，途經陳州，身居破窯、雙目失明的李妃聞訊，前來申冤，將已往之事，滔滔不斷，述說一番。

包公聞聽，嚇得驚疑不止，連忙立起身來，問道：“言雖如此，不知有何證據？”娘娘從裏衣內掏出金丸一粒，上刻着“玉宸宮”字樣並娘娘名號。

包公知道此事非同小可，經密報八賢王、詢問陳琳、審訊郭槐，查得真相，終於使得李妃與仁宗母子相認。

劉後奸計敗露，驚懼而亡。從此黎民、內外臣宰方知太后姓李，卻不姓劉。包公因爲立下奇功，被仁宗封爲首相。（據清代石玉昆《三俠五義》第一回至第十九回縮寫）

這個故事完全是民間藝人編造出來的，與宋朝史實毫無關係，只不過借用了劉太后與宋仁宗的名目與身份而已。

真實的歷史比較枯燥，沒有那麼強烈的戲劇性：大中祥符三年（1010），一位姓李的宮女受真宗臨幸，生下一子（即後來的仁宗皇帝），劉後將尚在襁褓中小皇子據爲己有，視若己出。

直到劉後去世，纔有人告訴仁宗，他的生母是李妃，而不是劉後。而此時，李妃已經去世。李妃生育仁宗之時，地位極低，只是一名“才人”，直到去世前，才被冊封爲宸妃。她根本不可能與得寵的劉娥爭奪皇后之位，“金丸之約”顯然出自文人的向壁虛構。

李妃也未受劉後迫害，“打入冷宮”、“白凌賜死”云云，也是小說家的捏造。而且，在李妃生前，仁宗皇帝都不知道自己的身世。仁宗得悉自己身世的時間，是明道二年，當時包拯還在家鄉侍奉雙親，不可能參與偵破這件宮廷謎案，他也從未當過首相。

仁宗小時候亦未被八賢王收養，所謂的八賢王、太監郭槐與陳琳、宮女寇珠，全都是虛構出來的文學人物。至於用剝皮狸貓調包太子的離奇情節，更是文人腦洞大開的想象罷了。

那麼整個“狸貓換太子”的傳奇故事又是如何出來的呢？故事的源頭，可以追溯到元朝無名氏編撰的雜劇《金水橋陳琳抱妝盒》（簡稱《抱妝盒》），劇本梗概如下：

宋真宗時，李美人生下太子，劉皇后心生嫉恨，密遣宮女寇承御將太子刺死，丟於金水橋河下。寇承御因見紅光紫氣罩定太子身上，不敢下手。適撞見陳琳往後花園去，兩個商量，要同救太子。

陳琳便將太子藏在黃封妝盒之中，帶出宮來，交給楚王趙德芳撫養。十年後，楚王領太子入宮見宋真宗，劉皇后見那孩子聲音舉止與李美人好生廝似，問他年紀，又是十歲，於是懷着一肚子疑心，回宮拷問寇承御，寇觸階自盡。

真宗病重，以楚王第十二子（即陳琳救出的太子）入承皇嗣，是爲宋仁宗。仁宗自幼便聽叔父說，他是妝盒兒盛着，送到楚府收養的。繼位後，遂細問陳琳，這才得知自己生母爲李美人。不忍追究劉太后，奉李美人爲純聖皇太后，每日問安視膳。

可以看出來，“狸貓換太子”這一傳奇的故事框架與人物設定，在元雜劇《抱妝盒》中都已經形成，只不過“剝皮狸貓”的具體情節還未出現，也沒有包拯什麼事。劇本的核心情節是寇承御與陳琳拯救小太子，靈魂人物也是寇承御。

《抱妝盒》雖以宋朝爲歷史背景，卻不是取材於宋史，而是仿寫自另一部元朝雜劇、紀君祥創作的《趙氏孤兒》。不管是拯救嬰兒的基本情節，還是將嬰兒藏於盒匣的細節，《抱妝盒》與《趙氏孤兒》都是高度相似的。

更有意思的是，《趙氏孤兒》的主題是“存趙”，《抱妝盒》的主題是“救宋”（其核心情節是寇承御與陳琳“救孤”，而不是仁宗認母），合起來即是“存趙救宋”。元朝無名氏編撰出一部《抱妝盒》，也許是在隱諱地表達宋朝遺民的“存趙救宋”夢想吧。

經由元雜劇《抱妝盒》的演繹，宋仁宗與劉後太的故事開始在民間流傳，成爲戲曲藝人津津樂道的題材之一。元末明初，又有散曲家汪元亨創作《仁宗認母》劇本，大概據《抱妝盒》敷演而成。又有明傳奇《金丸記》，基本情節跟《抱妝盒》差不多，顯然也是從《抱妝盒》改編而來。

後人發現，《金丸記》的情節“與明代紀太后事相類”。紀太后即憲宗妃、孝宗生母，“時萬貴妃專寵而妬，後宮有娠者，皆治使墮之。一日，帝行內藏，妃應對稱旨，悅之，一幸有身。

萬貴妃知而恚甚，令婢鉤治之。婢繆報曰病痁，乃謫居安樂堂，久之，生孝宗。貴妃使門監張敏溺焉，敏佯奉命而密藏之他室。至五六歲，猶未剪胎髮。成化十一年，帝偶召敏櫛發，照鏡曰：老將至而無子。敏伏地曰：萬歲已有子也。

帝愕然問安在。太監懷恩頓首曰：皇子潛養西內。帝大喜，即日遣使迎皇子。懷恩赴內閣具道其事，羣臣皆大喜，明日入賀，頒詔天下。而萬貴妃日夜泣，怨羣小紿我。其年，妃暴薨，敏亦吞金死”。

——你看，萬貴妃多像劇中的劉皇后，紀妃多像劇中的李美人，且當時亦有人以紀姓爲李姓，明孝宗則多像劇中的宋仁宗，而劇中的宮女寇珠和太監陳琳史無其人，反而跟救過明孝宗小命的宮婢與張敏高度相似。

因此，後世有戲曲研究者認爲，《金丸記》或“借宋事以寓意耳”（董康《曲海總目提要》卷三九）。但《金丸記》的基本情節明顯來自元雜劇《抱妝盒》，元人不可能預知明朝事。

不過，不排除這樣的情況：《抱妝盒》故事由於暗合明代成化朝的宮闈祕聞，因此在成化朝之後流傳更廣，並被文人改編成更多版本，明人祁彪佳《遠山堂曲品》便認爲，《金丸記》“出在成化年，曾感動宮闈，內有佳處可觀”。

成化年間，還有彈詞《新刊全相說唱足本仁宗認母傳》流傳。在這一版本中，開始出現了包公的角色，講述包公陳州糶米，有一名貧婆前來告狀，狀告當今皇上不認生母。包公仔細盤問，得知貧婆乃是宋仁宗生母李妃。經三審郭槐，包公查得真相，使李妃與仁宗母子相認。

“狸貓換太子”傳奇後半部分的故事框架，至此，已由明朝彈詞奠定，之後，包拯便成了“狸貓換太子”故事的主角，寇珠與陳琳淪爲配角，宋仁宗本人更是變成打醬油的角色。明代公案小說《龍圖公案》、《百家公案》均採用了這樣的人物設定。

入清之後，“狸貓換太子”故事進入全盛時期。清傳奇《正昭陽》由明傳奇《金丸記》與包公案小說擴展而成，故事情節更加複雜，加入了宋真宗出征滇南、劉妃勾結太監郭淮騙走太子、摔死公主並反誣李妃、包公回朝審案、劉後服毒自盡的情節。

至於“狸貓換太子”這一具體的情節設計，最早出現在清代小說《萬花樓演義》（大約成書於嘉慶年間）。活躍於嘉慶—道光年間的說書藝人石玉昆以明代公案小說《龍圖公案》爲藍本說書，沿用了“狸貓換太子”的情節設定，形成了說唱本《龍圖耳錄》。

之後，以《龍圖耳錄》爲底本敷演而成的長篇公案小說《三俠五義》問世，於光緒五年（1879）刊刻出版。光緒十五年（1889），學者俞樾認爲，《三俠五義》第一回“敘述狸貓換太子事，殊涉不經，白家老嫗之談，未足入黃車使者之錄。

餘因爲別撰第一回，援據史傳，訂正俗說，改頭換面，耳目一新”。俞樾將他重寫了第一回的小說題目改爲《七俠五義》，但他並未能阻止“狸貓換太子”故事的流傳，因爲民間藝人與一般市民顯然不認爲“狸貓換太子”之事荒誕不經，反而津津樂道，樂此不疲。

“狸貓換太子”故事不但隨着《三俠五義》等小說在市民讀者中流傳，而且被民間藝人改編成多種曲藝底本、劇本，以各種曲藝形式流佈於天下，

如子弟書有《盤盒》、《救主》、《拷御》；寶卷有《李宸妃冷宮受苦寶卷》、《陰審郭淮寶卷》、《狸貓寶卷》；鼓詞有《狸貓換太子初集》、《拷打寇承玉》；

京劇有《打龍袍》、《狸貓換太子》等。湘劇、漢劇、滇劇、徽劇、川劇、豫劇、紹劇、秦腔、崑曲、梆子戲甚至地方儺戲中，“狸貓換太子”也是長盛不衰的劇目。（參見王林飛《狸貓換太子故事的演變及文化意蘊》）

而在廣爲流傳的過程中，“狸貓換太子”的故事也離宋朝的史實、元人隱諱的“存趙救宋”主題越來越遠。

本文轉載自我們都愛宋朝

《知宋：寫給女兒的大宋歷史》

吳鉤 著

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