歷史上的美女又沒人見過，後人憑什麼能排出個一二三四來？

其實，仔細看看這些被後世記住的女子，不論善惡都和一種胭脂有關。缺了這個東西，管你美得天花亂墜，還是醜得慘烈無比，沒人在乎。

這種胭脂就叫做“政治”。

可問題是，這種胭脂是被誰塗抹上去的？又是用了何種方式？

四大美女中國文人好搞事，想出來的辦法有時候是真損

中國絕大多數文人極好談政議政，以廟堂爲最終歸宿。

但是這些文人又有一個毛病，就是堅決認爲自己是沒有錯的。天下大治，那是因爲文人賢能；國政混亂，那不外乎君主昏庸、奸臣當道、後宮失德。但罵君主和權臣風險都太大了，最安全的做法就是歸罪後宮。

看到了吧，男權社會里出現問題，要去怪女人。

本來就是一個荒謬的事情，架不住這些巧舌如簧的文人說得頭頭是道。

後宮女子

沒有人比四大美女更漂亮嗎？褒姒、妲己再不濟也應該是同一水準的存在。只不過名聲太差了，無緣四大美女的評選。

不過回過頭來想一想，褒姒這樣的人，怎麼就揹負了那麼重的歷史責任呢？

烽火戲諸侯的故事可能真的存在，周幽王閒得無聊找找樂子，也不是不可能。但有人會相信犬戎真的敢用一場關乎國運的戰爭來做賭注嗎？賭周朝的諸侯一定不會來救援周幽王？

哪有這麼蠢的政權！

那麼，西周的滅亡和烽火戲諸侯的關係到底有多大，還真的不好說了。

反正從事實來看：

犬戎入侵是真的；

西周滅亡也是真的；

諸侯們都沒來救援更是真的。

不管是周幽王和褒姒的胡鬧，還是當時真的就打不過犬戎，這些諸侯確實沒有盡到拱衛王室的職責，那西周的滅亡他們就脫不了干係。

每逢歷史的轉角，總要有點說得過去的解釋留給後人，也總要有人來揹負責任。

於是大家不約而同地把矛頭指向了褒姒，恥辱柱上只刻下這一個人的名字便能完美定案，可真是皆大歡喜。

那四大美女都有什麼下場呢？輿論對她們很不公平

西施到底是被沉湖了還是和范蠡走了，這個問題很難深究。但不論怎麼說，她都在吞吳這一事件裏起到了關鍵作用。從越國的角度看，她是絕對的功臣；但從吳國的角度看，這就是禍國的罪人。而其命運的兩種結局，都代表着西施要揹負的是亡國的罪責。

功績？一個禍國女子還要什麼功績？

王昭君也是一個犧牲品。去和親的女子不止她一個。以一個人的犧牲來換邊境幾年的太平，不管怎麼說都是一種爲國家、爲種族做出的貢獻。然而，在後世文人的描述裏，被記住的往往是王昭君不能被寵幸的宮怨，或者漢朝所面臨的屈辱。

相比之下，一個女子的犧牲也算個事兒？

貂蟬更慘一點，侍奉了一個亂臣和一個賊子，連環計和美人計雙雙成功。然而貂蟬的犧牲是王司徒的忍痛割愛，貂蟬的機智是王司徒的傾心指導，最後的成功當然是歸功於王司徒的睿智非凡了。

名與利這種好事，和一枚棋子有什麼關係？

楊玉環雖然名聲不好，但其實也有點冤枉。安史之亂她沒有參與，楊氏一族反倒和安祿山還有點仇怨。

但現實就是：

她活着，安史之亂爆發了；

她死了，唐朝最終也沒有滅亡。

於是人們會說：“幸好她死了，要不然唐朝可能就真的滅亡了。”

至於兩者之間到底有沒有關聯，很重要嗎？

還有一個和江山關係最密切的女人，不得不提。

武則天直接自己當了皇帝，每天無時無刻不在看着自己的江山。她長得好不好看，我想要是不好看的話也不好意思叫武媚娘了。

論起功績，“政啓開元，治宏貞觀”，這八字評語還是很中肯的。然而，駱賓王一篇《代李敬業傳檄天下文》堪稱國罵最高境界：“一抔之土未乾，六尺之孤安在？！”簡直就是不共戴天的樣子。

武則天無字碑

爲什麼會這樣？無非是因爲武則天是個女人罷了。

身爲一個女人，她可以是一個賢惠的妻子，也可以是一個幹練的太后，甚至垂簾聽政也不是不能接受。只是不能做皇帝。因爲一個女人成爲了至尊，讓這些男人們該如何自處？

江山和美人的關係歷來就是這麼微妙，美人不一定對不起江山，江山往往對不起美人。男權社會里本不會對立的兩個事物，硬生生地被變成了二選一的存在。

墨子說，西施因爲太美，留着是個禍害，所以被沉湖了；而梁辰魚說，沒有沉湖，西施和范蠡一起泛舟五湖去了。有人說楊玉環死了，白居易說沒死，成仙了，就在蓬萊。後人一想，被罵成這種樣子的人怎麼能成仙呢？於是楊玉環又在日本出現了。

反正關於這些女子的傳說也證實不了，聽聽就好了。關於她們的是非功過，也實在是當不得真。

但究其根本，這些被政治胭脂所塗抹的女子，其實在家國天下這種大局裏所能起到的作用，哪有那麼巨大。

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