上学的时候读唐七的小说《华胥引》，里面那个女杀手“十三月”的故事让我很是喜爱。当时就感觉这个名字起得很贴切。一年本来就只有十二个月，而她叫十三月，岂不是有点像经典文学里面的“多余人”、“零余者”这样的形象吗？

直到我看了更多的书，才知道，原来古代还真的有十三月一说，甚至还出现过十四月。

也许有人会想，十三月这种东西当然有了，古代主要是使用农历，每隔几年会出现一个闰月。这不就是十三月吗？

没错，闰月就是十三月。但问题是：

闰月是如何设置的？

隔多少年才会有一次闰月？又为什么会闰在某一个月上？

古代除了干支还有哪些纪月方法？

这就是本文要科普的内容了。

我国古代的历法不是纯阴历，而是更先进的阴阳合历

我们常说的阴历，是以月相变化为周期的，以此来计算的“月”就叫做“朔望月”；而阳历是以太阳的变化为周期。我国很早就开始观察太阳和月亮变化的规律，所以就形成了很独特的阴阳合历。

根据现代测量，月相变化的周期大概在29.53日。古代把一年分为六个30天的大月和六个29天的小月，一共354天。这样算就比太阳年少了十一天，三年下来就是一个多月。这就导致了如果不设置一个闰月的话，可能有时候就会在夏天过春节了。

所以古代最开始是三年一闰，但这样还不够；于是就五年两闰，但这又多了点；慢慢摸索出来的规律就是十九年七闰。闰月又是如何设置的呢？

据记载，殷周时期已经开始置闰，但一般都是直接放在年终，叫做“十三月”。但由于那个时候还没有一个确切的规则，有时候会出现一年之内两个闰月的现象，就在十三月之后再加一个月，叫做“十四月”。到了春秋时期，就已经不会出现一年两闰月的现象了。

当闰不闰就叫做“失闰”，在古代可是一件大事。因为闰月的设定是和农作息息相关的，如果置闰出现了问题，就会直接影响到当年的农业生产。

为了更好地农作，古人观察季节更替和气候变化的规律，发明了二十四节气，形成了我国旧历特有的二十四节气系统，也形成了后来的置闰标准。

二十四节气，平均下来一个月有两个。为了区别一个月内的两个节气，古人就把前一个节气称为“节气”，该月后一个节气称为“中气”。其对照如下表：

但由于节气是太阳来决定的，而月份是月亮来决定的，这就导致了两者在时间上会有一些冲突。一个节气加一个中气是三十天半，要比一个朔望月多一点，所以每个朔望月的节气和中气就会向后推一两天。当推迟到一个月里只有“节气”而没有“中气”的时候，就以这个月来置闰。这就是古人所说的“闰月无中气”。

古人如何来称呼月份？除了干支之外，还有三种方法经常见到

古代一般为了简便就直接称呼一月、二月了，有时候会和孟春、仲春这样的季节相关联，用来代指月份。《楚辞·哀郢》：民离散而相失兮，方仲春而东迁

这个“仲春”就是指夏历的二月。

而先秦时代，每一个月还有一个特定的称呼，如下表所示：

《离骚》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”

这个“孟陬”就是指正月。正月又被称为“建寅之月”，表示屈原生于寅年寅月寅日。

古人把十二地支和十二个月份联系起来，就形成了所谓的“月建”。

一般以冬至所在的十一月为建子之月，十二月就是建丑之月，正月就是建寅之月，以此类推。所以有一些文学作品是直接用“月建”来表示时间的。比如：庾信《哀江南赋序》：粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解

这里的“建亥之月”就是指十月而言的。

了解了这些基本常识，更有利于去学习、感受古人的风俗、习惯与文化，也能更好地理解中华文明的博大精深。

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