"\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E三聯·哈佛燕京學術叢書\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第十六輯\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E叢書書目\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第十六輯\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRVtTv4U7UdXsPb\" img_width=\"467\" img_height=\"701\" alt=\"三聯 · 哈佛燕京學術叢書 | 第十六~十八輯書目\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E漢藏之間的康定土司：\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E清末民初末代明正土司人生史\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E鄭少雄 著\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2016-05\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E本書以康定明正土司作爲研究對象，從末代明正土司的人生史，揭示中國西南地區文化、社會、政治和經濟和諧共生的內在機制。康區政治人物，不管是土司還是喇嘛的權力\u002F權威都來源於社會外部，比如土司去往北京定期朝貢，喇嘛去往中心寺廟定期朝聖等。這一研究在中國社會科學界具有重要的意義，它既是方法論的創新，對於我們理解中國少數民族地區的政治觀念和政治歷程，也具有重要的認識價值。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——王銘銘\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當代學者討論漢藏關係時，往往是就漢藏而言漢藏，鄭少雄博士引入康巴人作爲漢藏交往中的中介者，既是對歷史過程的精細考察，也有深刻的理論思考。這是人類學研究者的強項，在他們看來，事物從來不可以單獨被理解。對於我們所共同關心的漢藏關係而言，鄭少雄的成功之處，除了學術上的嘗試，還在於他真正關心族羣和平共生的實現機制，並且他提供了許多洞見。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——石 碩\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRVtTv4p2O1Etc5\" img_width=\"428\" img_height=\"609\" alt=\"三聯 · 哈佛燕京學術叢書 | 第十六~十八輯書目\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E慎獨與誠意 : \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E劉蕺山哲學思想研究\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E高海波 著\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2016-10\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E此書的突出特點是全面和深入，使得在劉宗周哲學思想的每一個問題上都比現有的研究更爲深入，辨析更爲精細，把握更爲全面，體現出作者已經具有很強的從事創造性研究的能力。本書對劉宗周的研究，不論在整體上還是在部分上，不論在資料上還是在分析上，都達到了比較高的學術水平，值得向讀者推薦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——陳 來\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E高海波博士對前人遺留的蕺山哲學思想問題有公允且有說服力的論辯，尤其將“慎獨”思想分爲前後兩個階段，將蕺山思想所關聯的明末諸學術問題凸現出來，重新評估蕺山在糾正陽明學的流弊，重建道德規範，會通朱子學與陽明學諸問題上所做的努力。整個著作顯示出作者深厚的學術功力和良好的研究素質，代表了目前劉蕺山研究的最高水平。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——張學智\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRVtTv55Hw8uhkf\" img_width=\"1080\" img_height=\"1503\" alt=\"三聯 · 哈佛燕京學術叢書 | 第十六~十八輯書目\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E中國近代外交官羣體的形成\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E（\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E186\u003C\u002Fi\u003E1—1911）\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E李文傑 著 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2017-01\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E近代從事西式外交的官員產生於科舉的道路，他們是如何“適應”外交這種全新的“職業”的?這些官員多達數百人，總體把握他們的構成情況，瞭解他們處理事務的基本思路,理解清朝外交機構的運作方式與特點，這是一個很大的挑戰，須花費很大的力量來注意小人物；同時從西方的觀念，從傳統的、儒學的精神上，從清代官制的角度去理解。李文傑的著作很好地完成了這兩項要求，是超越前人的,是關於晚清外交的優秀歷史學著作。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——茅海建\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這是一本厚重實在的書，作者從清代檔案中鉤稽總理衙門、外務部及駐外官員的履歷資料，考察其出身、選任、升遷、去向、羣體演進等系列問題，構建並展現出晚清外交人員從起源、發展到所謂“職業化”外交官羣體形成的全過程。“外交官”是一個研究薄弱的羣體，本書有着非常實在的貢獻，爲今後的晚清外交史研究奠立了基礎。全書文字清晰，文風樸實，屬於有多少依據說多少話，這在今日的學術著作中也是不容易見到的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——羅志田\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRVtTv5U71UkBtp\" img_width=\"421\" img_height=\"627\" alt=\"三聯 · 哈佛燕京學術叢書 | 第十六~十八輯書目\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E中國國家治理的制度邏輯：\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E一個組織學研究\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E周雪光 著 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2017-03\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E本書開拓了中國國家治理制度的實證研究路徑，從經驗資料的系統研究到理論分析，從微觀到宏觀，從現狀分析聯繫歷史的探討，對於深刻認識中國的制度特色，將非常有幫助。周雪光教授不滿足於將現有理論應用於中國的現實，而是在對中國現實的分析中發展了基礎的組織學理論。這本著作不僅對學者有價值，而且對關心中國社會的其他讀者來說，也是值得一讀的。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——劉世定\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E作者不僅給我們講述了一個個他親歷的“故事”，更從這些微觀的小事件中梳理出回應國家治理這一宏大問題的理論脈絡。作爲一個海外學者，作者積十年中國鄉村的田野觀察，以同喫、同住、同勞動的方式真實地體驗中國鄉村的基層治理和基層社會，這不僅彰顯出作者的學術精神，也使他能夠超越目前許多學者對國家與社會關係的概念化解釋，給出一個多重行動邏輯交織的國家與社會關係變遷的真實畫面。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——蔡 禾\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRVtTv5m160NVM6\" img_width=\"433\" img_height=\"637\" alt=\"三聯 · 哈佛燕京學術叢書 | 第十六~十八輯書目\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E辯護的政治：\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E羅爾斯公共辯護思想研究\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E陳肖生 著 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2018-04\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E陳肖生博士通過系統分析羅爾斯的公共辯護理念，一方面試圖一般地解決實踐上的合法性危機問題，另一方面對羅爾斯的“政治學轉向”、尤其是其晚期政治哲學提出一個詳細的批判性闡釋。他不僅提出了諸多有原創性的見解，對一些重要思想家做了有見識的批判性分析，而且有力地澄清了羅爾斯晚期政治哲學中容易遭受誤解的地方。這部著作在總體上代表了國內年輕一代政治哲學研究者的最高成就，其論點、敘述和論證與國外某些同類著作相比也毫不遜色。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——徐向東\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E根據陳肖生博士的分析，羅爾斯的“政治自由主義”的“政治性”， 首先是以公共辯護原則爲基礎的“辯護性政治”。他認爲，羅爾斯的政治自由主義可以說是在實踐理性的新哲學基礎上系統地重建了社會契約論傳統通過公民同意爲現代政治原則奠基的努力，書中澄清了許多對羅爾斯“政治自由主義”思想的誤解。這一闡釋思路，不僅系統闡發了羅爾斯的政治哲學思想，也對我們如何觀察憲法、最高法院、定期投票和代議\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E政府\u003C\u002Fi\u003E結構等現代政治體制提供了新的出發點。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——李 猛\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第十七輯\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E叢書書目\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第十七輯\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRVtTvUw7EPLrV5\" img_width=\"434\" img_height=\"632\" alt=\"三聯 · 哈佛燕京學術叢書 | 第十六~十八輯書目\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E追尋新共和：\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E張東蓀早期思想與活動研究（\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E188\u003C\u002Fi\u003E6-1932）\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E高波 著 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2018-04\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E本書側重於張東蓀生命史中更多屬於“公共領域”的部分，從自由主義在中國的歷史命運這一視角，細緻解讀張東蓀的思想與活動，展現了自由主義在中國的多重含義與演變進程，以及它與社會主義等思潮的複雜互動關係；尤其對共和新體制下自由與民主之間\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E緊張\u003C\u002Fi\u003E的探索，具有相當的思考深度。在使“自由主義在中國”這一問題歷史化的脈絡中，展現出張東蓀如何由一個相對傳統的士子轉變爲學貫中西的新人物，並進而轉變爲參與組黨的國家社會主義要角的心路和生命歷程。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——羅志田\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E作者將張東蓀放在當時所處的時代背景中加以理解和定位。書中有相當的篇幅，是描述和研究同時代的梁啓超、陳獨秀、李大釗、張君勱、李達等思想者共同經歷的思想歷程，並以此作爲背景來與張東蓀比較，因而傳主的思想是有着生動的歷史背景和人物烘托的三維世界。而且，作者對19世紀西方思想家有相當的瞭解和研究，以此來發掘張東蓀思想的西學淵源和更廣闊的國際背景，這種能夠將中西思想打通來做的年青學者是不多的，作者在中國現代思想史研究領域，顯然是佼佼者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——許紀霖\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRVtTvVHASGUG3r\" img_width=\"419\" img_height=\"622\" alt=\"三聯 · 哈佛燕京學術叢書 | 第十六~十八輯書目\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E南望：遼前期政治史\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E林鵠 著\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2018-09\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E北族政權在我國多民族統一國家的歷史發展中佔有重要地位，特別是圍繞“漢化”問題的討論，兼具重大的理論和現實意義。本書圍繞遼史對北族政權漢化問題的研究，從其內涵、走向到其適用性等多個方面，對此做了新的解讀。此外，作者在研究方法上貫徹了制度在具體政治事件和過程中建立、改變或廢除的思考，特別\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\"\u003E關注\u003C\u002Fi\u003E到政治史與制度史的密切關係。此書是中國古代史研究領域近年以來不可多得的佳作，在遼史和北族政權發展史研究上尤其具有重大突破意義。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——樓 勁\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E治遼史者每苦於資料匱乏。遼史學界近年比較偏重於挖掘和鑽研出土墓誌一類的“新史料”，多少具有忽視傳統基本史料的傾向，呈現出“只見樹木，不見森林”的細碎化弊端。本書則主要針對篇幅有限的傳統基本史料立論，鉤沉發微，重新解讀，多有創見。其中提出的具體觀點，雖然未必能夠成爲定論，但無疑可以進一步深化我們對遼代乃至其他北方民族王朝性質、地位的認識，值得予以充分的\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\"\u003E關注\u003C\u002Fi\u003E。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——張 帆\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRVtTvVY36fJdpM\" img_width=\"1080\" img_height=\"1550\" alt=\"三聯 · 哈佛燕京學術叢書 | 第十六~十八輯書目\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E新儒學義理要詮\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E方旭東 著 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2019-07\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E本書對宋明理學理論和實踐在前人討論不多的地方深加推究，可稱爲理學研究新論。特色有三，一是從哲學特別是現代西方倫理學的新的\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\"\u003E關注\u003C\u002Fi\u003E和討論入手，以此爲視野來分析理學對同類問題的處理之道；二是注意文獻的考辨，把理論的討論和文獻的辨正結合起來；第三，雖然理學的義理是作者的主要用力處，但也注意把理學的理論和實踐結合起來討論，注意對理學的實踐維度的探索。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——陳 來\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E作者以窮理說、科舉論、鬼神觀等爲主要論題，揭示了宋代新儒學所特有的問題意識以及解決進路，由此具體展示了新儒學的內在理論特點，體現了獨特的考察視域。對宋代新儒學既有比較宏觀的理解，也有具體細緻的分疏；既致力於把握中國哲學的內在特質，也以西方哲學爲參照背景，體現了較爲寬闊的哲學視野。從總體上看，此書對於推進宋代新儒學（理學）的研究，具有積極的理論意義。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——楊國榮\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第十七輯\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E待 出 書 目\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E邁克爾·赫茨菲爾德：學術傳記\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E劉珩\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第十八輯\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E書目預告\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第十八輯\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E待 出 書 目\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E“山中”的六朝史\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E魏斌\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2019年9月\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E盧梭的面具：《論戲劇》研究\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E黃羣\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2020年4月\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E斯土斯民：唐代京畿鄉村社會研究\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E徐暢\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2020年9月\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E○\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E觀物：邵雍哲學思想研究\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E李震\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2020年9月\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRTRSHWKGAcG351\" img_width=\"172\" img_height=\"240\" alt=\"三聯 · 哈佛燕京學術叢書 | 第十六~十八輯書目\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E學術出版，評論閒聊，讀書內外\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E===竭誠爲讀者服務===\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E生活 · 讀書 · 新知三聯書店\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E歡迎\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\"\u003E關注\u003C\u002Fi\u003E三聯學術通訊\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003Esdx_bulletin\u003C\u002Fp\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6712613144818090504