摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E釋迦牟尼佛吩咐四個弟子留形住世，永遠活在這個世界上，當然我們沒有碰到過，是據說。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你們研究佛經，像佛爲藥王、藥上菩薩說的《觀藥王藥上二菩薩經》研究了沒有。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E接着講《法華經》“法師品”第十，凡是宣揚《法華經》的正法者，都是大法師。“一切治生產業，皆與實相不相違背”，這是大乘的根本。緊接着佛說：法師是這世上的大藥。這又是個話頭。依教理解釋，佛爲大醫王，能醫衆生病。不錯！心病能醫，但生理的病能不能醫呢？顯教釋迦牟尼佛不談這個，他自己幾次示病，表示生病了。比如涅槃時，表示因年輕時在雪山苦行，受了風寒，風溼發出來了，得了背痛而涅槃。他死了，他已經躺在棺材裏頭了，但還能把腳露出來給你看看看呢！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你說他不死可以嗎？可以！可惜當時阿難沒有留他。他死以前問阿難（他以阿難代表）：我的時間快要到了，不過我也有辦法永遠活在這個世界，留形住世，你看我怎樣比較好？阿難悶聲不響，失念，他悶住了。過一陣，佛又問阿難：我的時間要到了，你看留形住世怎麼樣？如此，三次問阿難，他都啞然不語。於是佛宣佈了：某一天涅槃。這時阿難卻哇啦哇啦哭了起來。佛說：我問過你三次，魔障了你的心竅，你一次也不回答。佛爲什麼要涅槃？“佛種從緣起”，這個緣不對了。佛說：算了！緣過了，只好走了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E佛雖走了，他的四個大弟子倒留形住世了。第一個是迦葉尊者。第二個是賓頭盧尊者。現在要請賓頭盧尊者，他還是會來的，不過他走後你纔會知道。說不定我們這裏他也來了呢！佛的公子羅睺羅是第三個。另一個則是君屠鉢嘆。他們都是受佛的遺囑吩咐而住世的，他們在這個娑婆世界，以各種不同的身份、形態來教化。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E爲什麼講到這裏呢？因爲這個與藥王菩薩有關係，但是這部經典找不出這個道理。所以這部經典看起來沒有什麼，卻問題重重，都是話頭。佛告訴你，藥在哪裏：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E若欲住佛道，成就自然智，常當勤供養，受持《法華》者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E若想住持——荷擔如來大法，要成就根本智，那本有的是自然而來，不是任何人給你的，是人人都具有的。每個人本身都有，要把它找出來，要“成就自然智”。要如何成就呢？常常要供養受持法華法門者。又是法華——花。釋迦牟尼佛爲何拈花？迦葉尊者爲何微笑？重要的經典處處講到花，這是什麼道理？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《如何修證佛法》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E－－－－－－－－－－－－－－\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E接下來，我們講《法華經》卷十《法師品》。所謂法師是要像藥師佛一樣，能醫衆生病的，纔是真正的法師。現在的佛教界，今天剃度，明天就稱法師。不曉得你們害怕不害怕？我是聽了就害怕。有人叫我法師，哼！奇怪，我嚇死了，什麼法師！還有些人叫我大師，我又不大，個子那麼小，這些都是騙人的玩藝兒，人家恭維你就是騙你，你如果當真就害了自己。能夠醫衆生病的藥王菩薩，纔是這一品所要介紹的真正法師。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E依據《觀藥王藥上二菩薩經》所說，星宿光與電光明兩兄弟發大菩提心、大誓願，修行成道，成爲藥王、藥上二菩薩，平常所見的藥師三尊圖像，中尊爲藥師如來，左脅待即爲日光遍照菩薩，右脅待即爲月光遍照菩薩。《法華經》裏，只提到藥王菩薩。這兩位菩薩與日光、月光有極密切的關係。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你們看了佛經，也覺得自己研究佛學了。現在佛學拼命講學術化，學術化固然也有它的作用，但學術化能夠成佛嗎？人家稱我學者，我聽到和“法師”一樣，毛骨裏頭鑽出一個悚然來，我都覺得是侮辱。實際上，我也不是學者，也不是法師，也不是居士，我沒有資格當居士，居士要有十樣功德，我一樣都沒有，一德都不德，那裏夠資格當居士？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你們研究佛經，像佛爲藥王、藥上菩薩說的《觀藥王藥上二菩薩經》研究了沒有？在座許多都是佛學研究者，但專搞五陰十八界、十二因緣、唯識、般若......我經常說，真如炒菠菜（般若），菠菜炒真如，這就是佛學啦？這是真話頭，你去參參看！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《藥師經的濟世觀》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E－－－－－－－－－－－－－－\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E學佛修道，所謂打坐參禪，大徹大悟，就是指的那個本來不生不死的，這就是佛學，也就是中國道家修神仙之學。生命是可以“長生不死”的，只有中國道家敢這樣講。既然曉得那個本體是不生不死，我可以修持到同本體一樣活着，去了死的一頭，永遠活着，道家叫“與天地同壽，與日月同休”，“宇宙在手，萬化由心”，這個只有中國人膽子大，敢做這個科學的假定，認爲生命可以跟天地宇宙的壽命一樣長久。宇宙是活動的，在這個虛空中，永遠不停止的活動，沒有休息過，我們的生命也使它永遠活着不休。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E佛不同了，佛曉得本體是不生不死，但是不講，把這個生死可以保留起來。中國的禪宗密宗雖不講這個話，但有這個含義在。可是釋迦牟尼佛得了道，爲什麼又走了呢？佛說我沒有走啊！我還在這裏。而且最有趣的，佛到八十一歲走了，要走以前，告訴跟他出家的弟弟阿難，阿難沒有講話。最後佛宣佈要走了，阿難就痛哭的跪着說：哎！您不能走啊！佛說我有意的問你三次，借你的口看因緣，我可以留在這個世界上不死，你看我留好啊，還是死了好？可是問你三次，你那個時候被魔魔住了，頭腦昏聵，都不答覆我。如果你說我留，我就留下了，你沒有講，現在這個機會過去了；而且魔王要求我不能再留下去了，我也滿魔王的願，要走啦。可是經上記載佛吩咐他的四個弟子：迦葉尊者、羅睺羅(佛的兒子)，還有賓頭盧尊者，另外一個是君屠鉢嘆尊者，留形住世，身體留下來在世上繼續活着。據說，迦葉尊者現在還在雲南的雞足山那裏入定，這個叫“留形住世”。這些都是研究生命問題的資料。生命問題、生命的道理就有那麼嚴重。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E釋迦牟尼佛吩咐四個弟子留形住世，永遠活在這個世界上，當然我們沒有碰到過，是據說。我也相信四個人真的活着；我常常提醒大家注意，他們四位是以什麼方法得以留形住世呢？就是修安那般那。我的研究對與不對你們去求證吧。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6712569179179844100