"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E人人有成佛的資格，不可自暴自棄。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 三千大千世界，是說共有十億個世界，但也不過無量世界中一粒沙罷了。我們所居的地球，只通四分之一，所以稱一四天下南贍部洲，只南面一部分，其餘東西北三洲，還不曾通，通了，合起來，成一個地球，算一粒芝麻。要一千粒芝麻，成一燒餅，爲一個小千世界。再合一千個燒餅爲一羅，合起來，共有一百萬個世界。如一箇中千世界，再合一個羅，共計有十萬萬世界，爲一個大千世界。因爲有三個千，所以合稱三千大千世界，只算一個佛土，是由一位佛所度化的。你看這個偉大，還了得麼！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F4cd60170609249dc9dbcc92f9153cf6f\" img_width=\"500\" img_height=\"638\" alt=\"人人有成佛的資格，不可自暴自棄\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E所以稱世界無盡，這不是神話。我們已公認空中的星，是一個個地球，苦於不能通，但可眼見的，尚且數不清，就是小到我們身居的世界，尚且走不到，可到的，尚且走不完，看不盡，那我人的世智，真是有限、藐小到極點了。然而我的佛性，不但包羅這一個三千世界，連無盡的世界，也包羅在內。因此人人有成佛的資格，不可自暴自棄的了。以上五大段，是專說證到法身，見到本空後方有無住的力量，有此力量，纔可以無四相，而內外衆生斯得度盡成佛，可算是上卷《金剛經》，到此一個結束。下面是開說如何做到證法身破四相的辦法，共分九段：第一段辦法：由“須菩提於意云何，須陀洹能作是念”至“於法實無所得”。這一段的總意，是說人不可有驕傲自大的心。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F012fdccfed5b43fd9a937b9bd6bac898\" img_width=\"564\" img_height=\"843\" alt=\"人人有成佛的資格，不可自暴自棄\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E此心全從我相而來，倘自己以爲我成四果，便著四相了，中間菩薩不必說，就是我如來，在燃燈佛所，也無法可得，不能自以爲勝的。佛所以先引須菩提自身成就四果來比，說如初果須陀洹，他成了須陀洹，可自以爲我得了果麼？須菩提說：不也，因爲須陀洹，名爲入於聖流，但屬性空，根本無能入，亦無所入，六根不著六塵，纔是初果意境。佛又說，那末二果斯陀含，他成了二果，可自以爲有所得麼？須菩提說：不也，斯陀含名爲一往來，雖再來一生，以後不復再來六道受生，但此一往一來，終是性空不實，倘有此念，便立我人四相，就不成其果位了。佛又說，那三果呢？須菩提說：不也，阿那含也不能作此唸的，因爲他雖不再來此世受生，但也無不來的相，心中一著不來，便又不是了，於是佛又點到須菩提自身說，如阿羅漢成了道，可自以爲有道可得麼？須菩提：不也，不要說無法可得，無道可成，連阿羅漢這個名，也不可得呀！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F81e3ebde6e7546f49992773066f75c41\" img_width=\"640\" img_height=\"817\" alt=\"人人有成佛的資格，不可自暴自棄\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E若阿羅漢一有此念，便著了人我四相。第一，我能成阿羅漢，是我相。第二，我所成的是阿羅漢道，是人相。第三，中間有種種成道的行相，是衆生相。第四，這個法見觀念，堅固執持，如壽命的不捨，是壽者相，還算成道麼？所以佛雖許可我無諍功夫，已證到三昧，稱爲第一能離欲的阿羅漢。但我始終不作此念，以爲我是離欲阿羅漢了。世尊，我如果作了此念，那你世尊就不說我須菩提，是個清淨無諍的行者了。正因我無此心行，所以名我須菩提是有清淨無諍的道行的。佛於是又說，於意云何，如我呢，從前在燃燈佛時，有法可得麼？須菩提說：不也，世尊如來雖得了法，實亦無所得，以本來諸法性空，以得此無所得，纔是得呢。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F68a1cd6a567745d0b5eb2cbb29c61e66\" img_width=\"534\" img_height=\"800\" alt=\"人人有成佛的資格，不可自暴自棄\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E這一段，是說成了四果，不算一回事，連成佛，也不算一回事，中間菩薩不說了，那末世間還有什麼了不起的事呢？世人顛倒煩惱，就無一件事不當真，連空言虛論，一點也不放鬆，所以有諍成了習慣，人事紛紜，相爭不已，失去了社會上平等共處、相安互利的原則，無非一苦引衆苦，一盲引衆盲，造成個苦海世界。因此量小福薄的人，稍有一點勝人處，便驕態滿面，不知越多諍，越是醜態百出。你如得了天耳通，普世間幾萬萬的音聲來入耳鼓，無非演唱三個字，個個人說“我不錯”。你想偌大一個社會，竟分成一個個人的單位了，人人成了敵對，是何等苦惱呢？ 三昧是正受，正受即是不受，世上一切一切，不是不見，不是不知，但決定知道是性空不實，不必作真，也暫勿當假，便是受而不受，此是正受，名爲三昧。人人到了無諍時，自然心空自在，無苦也無樂，一切不受便是極樂世界。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6718477416798355975