作为古代杰出的政治家、军事家、思想家和大实业家，范蠡，无论在治国治军还是修身齐家、经营农商，谋必中，战必胜，事必成，显示出非凡的毅力和过人的才能，被人们尊为一代“商圣”、“财神”！

范蠡虽出身贫寒，但聪敏睿智，胸藏韬略，在移居越国后，开始了他辉煌的“三迁”人生历程：入越为将，出齐拜相，居陶为商。“三迁皆有荣名”是司马迁给范蠡“三迁”的评价，但范蠡的“三迁”何以荣名立身呢，原因就在其儒道互补的人生理念。

一迁，入越为将。据《史记》记载，周景王二十六年(前494年)，吴越夫椒之战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒遁入会稽山。在勾践无路可走即将亡国之时，范蠡毅然决然陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，终凭他的文韬武略帮助勾践灭了吴国，成就了越王霸业，他也被尊为上将军。范蠡在越国的二十多年中，以孝为先，以忠律己，以复国为己任，以爱黎民百姓为准则，屈尊忍辱，忠实地践行了“修身，养性，治国，平天下”的儒学思想。

二迁，出齐拜相。范蠡浮海出齐，改名换姓，自称鸱夷子皮，苦身戮力躬耕海畔。父子共同治产，没有几年，致产数十万。“齐人赏其贤，拜为相。”由布衣荣升国相，就是范蠡宽厚仁爱，广施恩惠，泽被百姓，受人敬仰的佐证。

三迁，居陶为商。作为儒商的范蠡一身布衣，第三次迁徙至陶地，在这个居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术(根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动)治产。没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地人皆尊陶朱公为财神，是中国儒商的鼻祖。三迁三荣的原因

其一，范蠡不但有过人的军事谋略，还有过人的政治远见和识人眼力，能明己阅人，且处世有方。

范蠡与越王勾践相处二十多年，深谙勾践的处世哲学。当吴王夫差亡身姑苏山，越王设宴欢庆之时，范蠡却急流勇退，乘舟浮海出齐。范蠡的选择让封建士大夫们瞠目结舌，他放弃了权利、地位、富贵，踏上了艰难的二次创业历程。范蠡在给文种的信中写道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去?”可见，范蠡对勾践的为人了如指掌。而文种就很不幸，在收到信后虽称病不上朝，可不久越王赐文种一把宝剑说：“子教我七术，三术平吴，一术在子，请随先王去吧。”最终没有逃脱死亡的命运。范蠡对越王勾践早有所料，在国盛之时明哲保身，乘舟浮海，远走齐国，作逍遥之游。

其二，范蠡骨子里淡薄名利。他懂得政治的险恶，帝王的喜怒无常，因而既不看重“上将军”的头衔，又不热衷一人之下万人之上的相位。

任齐相时，范蠡意识到“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也，久受尊名不祥。”于是，他向齐王归还了相印，散尽家财，再一次拒绝了名利，挣脱了捆绑身心的枷锁，寻找到了安顿身家性命的地方——陶。这与庄子在濮水边拒绝楚国相位相同， 由此看来，道家思想在春秋末期已成为一些士人为人处世的法宝，而范蠡是典型的受益者。

其三，范蠡心胸豁达、沉稳睿智、英明果敢，有武夫无畏前行的魄力，更有儒士深谋远虑的韬略。

国家危难能挺身而出，国盛民安则遁逸海外；重金救子心切，而闻子死讯坦然；明死生之理，晓处世之法，悠然自得地做自然中的一员。

纵观范蠡一生，以儒家思想积极入世效忠君王；以宽厚仁慈经商治产，数次散财恩泽百姓；以道家思想悄然遁世立身做人，无为而治。

儒道思想使范蠡的一生显隐有度，三国曹操煮酒论英雄时说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形； 升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”可见，范蠡就是能隐能现的蚊龙。他无论生活在哪片土地上都绽放出了不同的生命光彩，保身留名，永垂千古。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”

尽管范蠡“三迁”荣名立身，在政治、军事、经济等领域多有建树，与先秦诸子相比毫不逊色，但终因其“辞官下海”违背了封建社会的主流思想，正史鲜有记载，而司马迁也只把他列入《史记·货殖列传》之中。

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