像看病先要有医生开的药方，完了以后再来服药。这一切也都是根据众生的需要、根机来决定的，什么样的人应该相应的给于什么法。天台的八教，从化仪四教就有顿、渐、秘密、不定这四教。

顿就是指的利根的人，就像佛出世说华严，合盘端出，众生不明白，所以就有了开出的方便。从阿含方、等才慢慢地到般若，开出渐教，也有秘密。同在一个法会当中佛是一音说法的，但各自得到的都不同，彼此都不相知，只有自己那才真是如人饮水冷暖自知。不定，听的大法不一定你能证大果，听小法真发菩提心，你会不局于小果。

化法的四教就是藏、通、别、圆。藏、通、别、圆，藏教我们也是相当华严里面的小教。主要对声闻乘人说，前面约教法来讲就是阿含时的这些经典。

如果我们慢慢明白了这些道理，所以在藏教人的眼里，说到佛就相当于阿罗汉。所以在大律里佛度五比丘以后，说到现在世上有六位阿罗汉，五比丘加上佛。所以不同的层次你看到的佛也是不同，所以佛法当中没有矛盾。只是有一些人学了这一点如果去偏执，就看不到更高的层次。因此就有了随学的教法的不同，见到的他也不同。

通教就通大通小，别教就是别别对大乘根性的人，然后圆教就到我们常说的法华无二亦无三，通归一佛乘的。所以，在学华严的时候我们都知道，判到法华为通圆，到华严为别圆。这个以后呢，我们慢慢会通过学习华严，在学的当中也融会贯通这些道理。

最主要是让我们明白了，一句阿弥陀佛是我佛的心要，那也是告诉我们，贯通时间和教法的内容上面来说，也没有离开这句阿弥陀佛，你能开得出来，那你就能够真正明白。