中国文字经过几千年的历史演变，魅力无穷，寓意深邃。中国文字甲骨文的发现，不仅追溯了文字的起源，更是追寻到了历史的踪迹。

十九世纪末，在我国河南安阳的殷墟中出土了甲骨文，经过考古学家对甲骨文的深入研究，发现：甲骨文中从来也没有记载过有关夏朝的历史，甚至连一个“夏”字也不曾出现过，就算夏、商、周不同时期的“夏”字有不同的写法，找不出文中的“夏”字来，但是，在甲骨文中对商汤的功德描述中，也没有“灭夏”这一功劳的记载，难道说：夏朝在历史上不曾存在过？

甚至，国外根本不认可“夏朝”这一事实。

夏朝，历史上惯称为“夏”。这一称谓的来源有十种说法，其中较为可信的观点是“夏”为夏族图腾的象形字。据《简明不列颠百科全书》，“夏”意为“中国之人”。但是，令人难以理解的是：夏朝以后数百年里兴起的周朝，却对夏朝和大禹有着比较完善的历史记载。这其中，有关夏朝的帝王制度，夏朝的礼仪，夏朝的重大历史事件等等都有记载，这又是怎么回事呢？

这里，我们来仔细分析一下，也许就会寻找到甲骨文没有记载夏朝历史的种种原因。

首先，商朝前期，国家一直处于一个动荡不安的状态。并且，在此期间商王朝就曾多次迁都，最终，直到盘庚迁都殷后，都城才算稳定了下来。那么，会不会正是在商朝都城不断的迁移过程中，造成了夏朝历史记载的史料遗失不见了呢？这种情况不能排除。

其次，甲骨文不是用来记载历史的，主要是用来描述算卦的，所以，它不可能把每个朝代的历史都记录下来。所以，从道理上来讲，甲骨文没有有关夏朝记载也是可以说的过去。再说，商朝的日常记载不是用“刀刻文字”，而是像毛笔一样来书写，自然是容易消失的。

最后，殷墟甲骨文刚发现的时候，并不是做为研究用，而是医用。所以，有相当大的一部分甲骨文被人们当作“龙骨”给吃掉了，那么，也有可能记载夏朝历史的那部分，正好就被吃掉了，亦或是商朝频繁迁都，记载夏朝历史的甲骨文没有埋在殷墟，或许埋在了其它什么地方。

当然了，以上的这些分析，只是后人们的一些假想猜测，这也许不能作为甲骨文没有有关夏朝记载的真正原因。这里，我们也可以站在周朝的立场上，来换一个角度来思考问题，可能就会有一个新的发现，那就是：周朝会不会虚构一个夏朝？

话说，在公元前十一世纪的中期，周武王伐纣，灭了商朝，兴建了周朝，周武王为了稳固自己的统治，做出仁义之举，让纣王的儿子武庚来领导殷商余部，结果，导致周武王死后，武庚带领殷商的叛乱分子发动了武庚之乱，幸好有周公旦迅速平定叛乱。

此后，周王朝的统治越来越稳固，一直到周幽王时候，周朝天子都是享有很高的威望，天下臣服。在周朝日益强盛时期，就是要效仿改革或推行什么政治举措，也没必要虚构一个夏朝历史，因为就凭当时周朝的实力，是完全能够顺利实行的，虚构一个夏朝，又有谁会相信呢？

可见，周朝根本没有虚构夏朝历史的动机。

那么，周朝又为什么会知道夏朝的历史呢？

其实，周部落在很久以前就已经存在了，很有可能是周朝的人记载了夏朝的历史。纵观周部落的发展，周人的祖先是皇帝的后人后稷，后稷的后代公刘在商朝初期曾率族人进行迁移，具体原因是不是与夏朝战败有关不得而知。自公刘起经九世传位后，周部落已形成一定的规模。

此时的周部落，已经滋长了灭掉商朝的野心。

从周人的历史很明显的能看出来，周部落绝非是一个不起眼的小部落，而是具有相当规模的大部落。一般大的部落里都有专门的史官来记载历史，所以说，周朝是完全有可能记载了夏朝的历史的。

再者，至今为止，周朝的一本极具历史价值的书籍《尚书》中还有部分保存，书中记载了我国上古的历史和古代的事迹，古本是由孔子根据周朝典籍编写的，其中，就曾提到夏朝。这里提到了周朝的典籍，那么，周朝的典籍又有多少真实性呢？

这个在周朝发生的一件事情就是一个很好的证明，那就是：王子朝奔楚。

王子朝是周朝的一个王子，周王死后，诸侯都反对王子朝继承王位，于是，王子朝就带着周朝典籍打算逃往楚国。那么，为何王子朝匆忙出逃却还不忘带着笨重的典籍？原来，典籍是古代国王的一种象征。当时，身为图书馆馆长的老子，为此事还丢了自己的馆长一职。

典籍是如此的神圣，难怪孔子当年想阅读这些典籍都遭到了老子的拒绝，可见，典籍的历史重要性的确不容小觑，不过，孔子最终还是看到了周朝典籍。甲骨文没有任何有关夏朝的记载，而周朝的《尚书》却对夏朝进行了详细的记载，则说明了一个问题：

“要么，周朝继承了商朝的历史记载资料，要么，周人有自己的一套历史记载方法。”当然，非要说周朝虚构了一个夏朝，也不是不可以，但是，周朝这样做的目的确实令人匪夷所思。

参考资料：

【《史记·夏本纪》、《尚书》、《简明不列颠百科全书》】

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