從遠古狩獵、採集時代起，魚一直與人類密切相關，甚至成爲人類賴以生存的食物之一。據有關文獻記載，我國自殷商末年已有池塘養魚的說法。但系統的文字記載，最早還是見於春秋時范蠡所寫的一本《養魚經》。早在上古時代，魚已成爲瑞應之一。《史記·周本記》上載有周王朝鳥、魚之瑞。人們在捕食魚的過程中，還形成了種種與魚有關的風俗。魚，爲人們所喜愛，除了它的食用價值外，還由於它是一種美好的文化象徵。

古人寄信時常把書信結成雙鯉形狀寄遞。對此，唐代詩人李商隱《寄令狐郎中》詠有：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”相傳，更早的時候，人們以絹帛寫信，把它裝在真鯉魚腹內傳給對方，因稱“魚箋”。漢代蔡邕作有一首樂府詩描寫這樣的信件：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”因爲，它又有“魚素”的美稱，並形成“魚傳尺素”的文學典故。

藍健康國畫《富貴有餘》（作品選自：易從網）

在唐朝時，是李家的天下，鯉同李諧音，魚“姓”了皇帝的姓。皇室之中以鯉爲佩，兵符也改用鯉符。百姓捕到鯉魚必須放生，誰出售鯉魚就得受罰。爲了禁止百姓喫鯉魚，於是有了喫鯉魚容易發病的傳言。這些傳言至今雖無從考證，但有關鯉魚的習俗卻是在中華遼闊的大地上廣爲傳播。隋唐二代，朝廷頒發有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱“魚符”、“魚契”；由於要把傳遞的信息書寫在符上，故又稱爲“魚書”。使用此符時，把它剖爲兩半，雙方各執半邊魚符，以備雙方符合作爲憑信。

藍健康創作15米長的巨幅畫作《龍魚頌》（可在易從網定製）

歷代以魚爲主體，寓意吉祥的文化活動，有魚燈、魚舞以及和魚有關的詩詞書畫。冠有魚字的佛教器物名稱有“魚鼓”，俗稱“木魚”，僧侶誦經時有節奏地敲打此物。在中國文化的譜系中，魚有着特殊的地位。從源頭看，魚的特殊地位很可能因爲它正是“龍”的前身。民間傳說中有“鯉魚躍龍門”的故事——躍過龍門的魚即成龍，躍不過的依舊凡品。

藍健康國畫《和諧有餘》（作品選自：易從網）

人們喜聞樂見的魚物圖，類似魚字口彩的還有：“金玉同賀”，畫的是金魚、荷花；“年年有餘”，則用爆竹和魚表現；“連年大吉”，有鰱魚、桔子；……總之，人們豐富多彩的生活，充滿了魚趣，魚給千家萬戶帶來了吉祥美好的祝願。

除此之外，國畫中有一典型的吉祥題材《九魚圖》深受人們喜愛。

《九魚圖》是出自《詩經·小雅·天保》原來的意思是：“天保定爾，亦孔之固”，在詩文當中出現了九個如字，都是寓意吉祥如意的事物，所以“九如”就成爲了後世人對他人祝福的最崇高境界，後來又因爲諧音“九魚”，而發展爲今天的“九魚圖”。

天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除？俾爾多益，以莫不庶。

天保定爾，俾爾戩榖。罄無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。

天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵。如川之方至，以莫不增。

吉蠲爲饎，是用孝享。禴祠烝嘗，於公先王。君曰卜爾，萬壽無疆。

神之吊矣，詒爾多福。民之質矣，日用飲食。羣黎百姓，遍爲爾德。

如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。

如山、如阜、如岡、如陵、如川之方至、如月之恆、如日之 升、如南山之壽、如松柏之茂，實際上長輩生日的祝福語：壽比南山不老松、老如松柏都是出自此處的。

藍健康國畫《魚躍清池上，風定綠無波》（作品選自：易從網）

畫魚的藝術發端於遠古先民們，那時人們以漁獵爲生，捕魚，喫魚，養魚，玩魚，逐步對魚產生了親近感，於是便有了畫魚的衝動，他們按照自己的生活、思想、情趣把魚兒描繪下來，也就有了後來的畫魚藝術。

歷代的畫魚名家很多，近現代的大家中齊白石、來楚生、吳青霞等都擅長畫魚，各派各家各有精絕墨寶。現代畫壇中喜愛畫魚的畫家也很多，其中最出名的就要數藍健康老師了。

藍健康，1963年生於廣西南寧市，現居北京，職業畫家。師從廣西藝術學院：葉展新、覃忠華、蘇秀玲教授，更是在畫壇享有“湘西白 石蝦，八桂鼎華魚”之美譽——羅鼎華先生的入室弟子。其作品曾獲第八屆全國民族百花獎金獎。

藍健康，畫風工細涵厚，趣味高遠，逐本思遠，是畫壇中爲數不多的堅持用最原生態的繪畫語言來創作的藝術家。他不僅師出名門，還廣吸南北各派之長，並以此確立的自己獨特的藝術風格，聲望鵲起，一時洛陽紙貴，政要商賈都喜“健康魚”，其作品被北京市領導定爲出國訪問時的國禮，送給外國政要或友人。

藍健康國畫《雙魚圖》（作品來源：易從網）

中國的“魚文化”博大精深，淵源流傳。由於魚產卵多多，人們就借魚來祈求多子多福或借魚來謀求社會人多勢盛；代表財富極多，以此譽稱家庭富有和有才學的人；也形容夫婦恩愛和人對環境的諧調及事業的順利，比喻爲“如魚得水”。

不過，最重要的是，魚表現了中國人尤其是文人對自由的追求。在《莊子·秋水》一文中，有一段十分精彩且經典的對話。

藍健康國畫《九如圖》（作品選自：易從網）

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“修魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知，我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

莊子透過羨慕魚的自由，表達了他對內心人生自由的追求。藍健康喜歡賞魚、畫魚，並堅持用原生態的藝術創作手法，更體現了中國文人骨子裏那種對不爲功名羈絆、不爲繁華所動的大自由的嚮往之情。

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