舍利傳奇：印光大師弟子曾在燈花中得到舍利，高僧荼毗得舍利5000

摘要：佛本來無生滅，之所以滅度而不久住於世，乃是一種方便示現，是爲了避免衆生生起依賴心，甚至生起厭煩懈怠的心。由此可知，佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷念企慕而生渴仰之心，信順佛法。

本文接續上期《神祕的舍利究竟是什麼？傳說高僧洗澡，徒弟爲其揩背，出現舍利》。

這種非身骨的舍利，現代人也有得之者。如燃燈供佛、心誠至極，會感應道交，在燈花中得到舍利，這就是佛教中稱爲“燈花報喜”的現象。印光大師的皈依弟子楊佩之(慧潛)居士就曾在燈花上得到舍利。1947年，蘇州靈巖山寺印行《大勢至菩薩唸佛圓通章·印公親書·靜公講義》，恰逢大勢至菩薩聖誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。

印光大師

這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利(見該書瞭然法師“刊書因緣感應記”)。印光大師說，這是因爲“精誠之極，佛慈加被，爲之示現者”。(《印光法師文鈔三編·復楊佩文居士書》)可見，這不是凡情所能妄測的。

通常，舍利主要是指高僧們茶毗後燒出的結晶體。這種結晶體，堅固如金剛，閃閃發光，形狀各異，有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙齒舍利等；色彩也不一，常稱爲“五色舍利”。例如五臺山淨如法師，茶毗後發現有各色舍利5000餘顆，顏色以黑色爲主，也有白色、紅色、銀色、藍色等。

宣化上人

據美國宣化上人開稱，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是發舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有兩種，一爲全身舍利，如多寶佛之舍利。二爲碎身舍利，如釋迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二種。生身舍利是由戒定慧所燻修。法身舍利是一切經卷。”(宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁)。我們一般所說的舍利，單指生身舍利而言。

舍利是什麼，固然非凡情所能測度，但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利(經卷)一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅槃後，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養。至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。1987年在我國陝西扶風法門寺發現釋迦佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，對於佛法的弘揚有重大意義。