縱觀《三國》，三家鼎立的局面，劉備、曹操、孫權，各爲一方霸主，三人均有鮮明的性格及爲人之道，劉備與曹操兩者成鮮明的對比，均以取天下爲目的，但行事風格上卻大相徑庭，一個太在乎面子，太在乎天下人怎麼看，一個太不在乎面子，只要達到目的，別人愛怎麼看，怎麼看！

第一次看《三國》的時候，很喜劉備，意志堅定，愛民愛才，寬厚仁義，爲了匡扶漢室而百折不撓，劉備雖然當時只有關羽、張飛兩兄弟，但爲了大業，不計較皇叔的身份，委身於其他諸侯，並不計各諸侯的排擠、怠慢，帶頭衝鋒陷陣，對待部下有情有義，在新野逃亡之際，面臨曹操大軍的追殺，如若帶領百姓一起走，行軍速度將非常緩慢，註定要被身後的曹操追上，諸葛亮再三建議放棄百姓，但劉備堅持百姓纔是根本，最終被曹操大軍追上，雖導致兒子、家屬及大將軍趙雲的失散，但憑此事件，充分的展現了劉備的仁德形象。

時隔幾年再看《三國》，反而更欣賞了曹操，想要什麼不惜代價而去得到，因不在乎世人的看法，所以行動起來不會畏手畏腳，反觀劉備，比誰都需要兵馬、城池，但總是不得志，在遇到諸葛亮之前，參與袁紹等各諸侯的起兵、投奔過公孫瓚、做過徐州牧，隨後徐州被呂布奪去，後投奔曹操，然後脫離曹操借打袁紹名義再得徐州，之後被曹操擊敗再投奔袁紹、後來官渡之戰又敗於曹操。。。。

劉備的一路顛沛流離，只因他太仁義，但仁義是需要你的合作伙伴、你的對手都仁義，大家都遵守仁義爲先的遊戲規則纔可以，在列國紛爭的年代，實力纔是最好的規則，兵馬就是實力，沒有兵馬誰會跟你講仁義？最初帶領關羽、張飛投奔袁紹的時候，各諸侯根本瞧不起劉備，連喫喝都供應不全，後來陶謙相讓，劉備做了徐州牧，因仁義相信了呂布，結果呂布成了徐州牧，又沒劉備啥事了。

官渡之戰戰敗後投奔荊州劉表，劉表臨死前自知無法抵禦曹操，要把荊州送給劉備，其實劉備心裏比誰都想要荊州，可又更想要名正言順，於是劉備又拒絕了。

劉備的仁義可謂是有弊有利，利點在於他得了一批誓死效忠的兄弟及部下，也使百姓們更加擁戴這位皇叔，而弊點是在列國紛爭的年代，各方諸侯爲爭奪兵馬城池無所不用其極，面對一羣喂不飽的狼，這份仁義就會很廉價。

作爲一個謀士來說，諸葛亮深知這個道理，謀士謀士，以謀劃事情來達到最終目的纔是根本，過程中面對不同的人與事，處理方式靈活多樣，見人說人話，見鬼說鬼話，善於謀略的人根本不在乎他人的看法，更不會對旁人做過多的解釋，不怕別人誤解，更不怕受指責，這一點諸葛亮正好彌補了劉備的不足。

有人說劉備就是一個假仁義的僞君子，之前那麼仁義的不要荊州，但後來諸葛亮爲他謀劃奪取了荊州、南郡、但奪取的手法可一點不仁義。

諸葛亮、劉備與周瑜說好，由周瑜去打南郡，若攻打不下來就由劉備繼續攻打，當週瑜設計將曹仁誘出城並將曹仁重創之時，諸葛亮派遣趙雲攻打下南郡，並攻下荊州其他城池。使周瑜氣的當場吐血。後來孫權派魯肅多次討要荊州，但諸葛亮總是有各種理由一次一次耍賴不給。這樣的情況很多，，總之就是，面對諸葛亮的做事風格劉備卻不再堅持仁義了，而是選擇睜一隻眼閉一隻眼。所以會被罵僞君子了。

對於劉備的這個“僞君子”的說法，我要給他加一個引號，這個“僞君子”裏面有很多值得深思的地方，之所以劉備比曹操有爭議，是因爲曹操沒那麼多顧及與糾結，曹操有仁有謀，確切的說更有謀，上面說過作爲謀士的基本，曹操都有，曹操是以謀爲先，爲了謀而做事，仁也是謀裏的一部分，而劉備則不同，他骨子裏是以仁爲先，這更說明品性，只因所處時代不允許，但他自己又做不到謀爲先，所以也就任由諸葛亮的做事方式，劉備的“僞”裏面透出的是他與曹操不同的品性。

劉備與曹操，無所謂哪種好壞，各花入各眼。關於歷史，出處不同，領會不同，畢竟我們都沒有身處過那個時代，所以，我就這麼一說，您就這麼一看。