鲁迅《故事新编·出关》一文中老子把东西都教给孔子后，孔丘要谋害老子，为避险西出函谷关。其实这个故事很早就有了，非鲁迅原创。其中老孔对答皆取自《庄子·天运》，后言老子畏惧西出函谷则源章太炎《诸子学略说》，而章太炎的说法则是从古至今就有的一个传说。

说的是孔子一直在老子面前求学，用其所学演化出了儒家。虽儒本是道，但形式有异，不愿意奉老子为本师，更害怕老子把教给孔子的思想传给别人。就对老子说“乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。”这里有弟而兄啼被他们传说是孔子威胁老子的话，希望让老子明白长江前浪你乖点，不然就要被我打死在沙滩上。

然而那时孔子已五十有一，弟子遍布华夏东部各国，老子闻秦国没有儒者，于是就西出函谷关前往秦国。

在鲁迅笔下虽是话剧，但在章太炎眼中这又是真实的诸子知识，也就是说这是当时很多人都认同的孔子。

除了这个形象，孔子还有出于嫉妒诛杀少正卯的小人形象，有奴隶制度守护者，愚民专家等千百种坏形象；也有万世师表，人类道德代表人，中国五千年来最伟大的教育家等等正面的称号。

人们都声称这就是孔子，但谁又见得到孔子了？批判孔子的人把自己认为不好的事情都塞孔子头上，喜欢孔子的人又不断美化圣化孔子，从一开始的万世师表，到后来的素王，连名字里的丘都不能写，不能念。

这就是伟人的标志，千百万人的讨论下伟人已经成为一个符号。如同很多人谈论孔子和人争的面红耳赤，辩论双方却都没看过任何孔子的记载，任何一本儒家典籍。他们争论的也不是孔子，而是自己心中的符号，和自己的三观。

所以大家没必要因为故事认为孔子是坏人，出于嫉妒杀少正卯，是逼老子西出函谷关的原凶。这些传说在民国年间大放异彩，都是因为孔子代表的早已不是自己，更不是儒家，而是中国的传统文化。当时求新求变是主流，所以人们批判孔子。

在今日孔子被批判，也不是代表儒家，也不是因为传统文化，很多时候则是孔子所代表的思想和意识形态。在批判者眼中这些有碍于西方思想的传入，所以孔老二必须死。

不过还是希望大家心中的孔子不是一个符号，《论语》、《史记》、《庄子》中的孔子故事很多，感兴趣的不妨看看。

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