文/江隐龙

如果说将棋与鹿丸、第四次忍界大战之间尚属于暗喻，那在“不死二人组”飞段与角都身上，将棋则成了明喻。

将棋棋子以子力的强弱分为大驹与小驹，大驹只有两种，便是飞车与角行。飞车可纵横走任意格数，相当于中国象棋中的车或国际象棋中的城堡；角行顾名思义可以斜方向走任意格数，相当于国际象棋中的主教。将棋棋子的行动范围普遍受限，如金将、银将等只能每次只能移动一格、香车只能前进不能后退，步兵更只能向前走一格——在此情况下，飞车与角行的行动优势便更为明显，与小驹相比足有“一夫当关万夫莫开”的架势。

由此更能看出名字取自于飞车、角行的飞段、角都的实力与特殊地位。相似的设定还出现在字野耕平的轻小说《东京暗鸦》中：夜光式神中的双璧便是角行鬼与飞车丸，其有着浓浓阴阳道色彩的名称设定相比于《火影忍者》显得更为直白。

飞段拥有不死之身，角都拥有五个心脏，两人因此几近永生。当然，在将棋的规则中除了王将/玉将之外均有着“逝者不死”的属性，永生反倒是正常了。将棋这一设定在象棋家族中显得另类——日本将棋离不开两大源流，而无论是西南方的泰国象棋还是西方的中国象棋，都并不存在持驹的规则，这一规则无疑是日本人的发明创造。针对于这一变化，木村义德九段甚至著有《手中棋子的使用之谜》作出了专业论述。

相比于其它象棋种类，将棋棋子为平型（平面刻字），敌我颜色一致而以五角形的尖头所指方面区分进攻方面。有学者认为是持驹的规则推动了象棋由立型（立体雕刻）向平型的转变，而木村德义则认为是象棋形制的改变衍生出了持驹的规则。而在众多研究者眼中，持驹这一与众不同的规则又不可避免地与日本人的民国性格相联系，甚至被解读为“唯强是从”——这却未免有些欲加之罪何患无辞了。无论孰是孰非，将棋的确曾因其持驹规则而在二战结束后为盟军高层所不喜而陷入被废风波。对此，日本名棋手升田幸三的辩护如下：

“国际象棋把吃掉的子不用才是真正地在虐待和杀害俘虏。在这点上，将棋对俘虏则是既没有杀害也没有虐待，而是使棋子永生并尊重其各自的能力，量才录用，使其各得其所，各尽所能。而且，由敌变友之后，依然是把金将做金将、飞车当飞车来用，这不是真正的民主主义吗？”

棋盘上的是是非非本不适合以政治相类比，不过有一点是显而易见的：无论是中国象棋也好，国际象棋也罢，从中局到残局总是棋子越来越少，棋盘越来越“寂寞”；而将棋则不然，因为有了持驹的规则，双方子力非但没有减少反而愈加活跃，这其中的跌宕起伏显然为诸象棋之冠了。

作为日本人的漫画作品，岸本齐史在其创作过程中自然而然引入了诸多传统文化的细节，将棋也只是这些细节中惊艳的一枚碎片。如果思维再发散一些，会发现飞段的通过“咒术·死司凭血”而进入诅咒状态的过程与象棋中的升变规则亦有异曲同工之妙。在中国象棋中，兵与卒“过河”之后可以横向移动；国际象棋中，兵到底线之后可以升变成除王之外的其它子力；日本将棋的升级则更为复杂且各有专称，如飞车升级为龙王，角行升级为龙马等。不过，飞段这个将棋中最强子力之一的化身，最终败在了爱玩将棋的鹿丸手中，那也正是“再狡猾的狐狸也斗不过精明的猎人”的黑色幽默吧。