十四世紀四五十年代，對於中世紀歐洲來說，是一個黑暗的時代。從1347至1353年，不僅僅是蒙古人入侵歐洲、還有女巫審判、更有席捲整個歐洲的"黑死病"。根據某些說法，黑死病這場浩劫，就奪走了歐洲總人口的三分之一，大約是2500萬歐洲人的性命。

在英、德、法等語言中，當時均用"pest"一詞來稱呼黑死病。在很多影視作品中，對這一次人類的浩劫做過大量的描述。

黑死病的最早記載是在1348年。而在歷史中對黑死病特徵記錄，有一些是關於淋巴腺腫的病例描述，這與後來19世紀發生於亞洲的淋巴腺鼠疫相似，這是由一種被稱爲鼠疫桿菌的細菌所造成的。這些細菌是寄生於跳蚤上，並藉由老鼠等動物來傳播。所以黑死病的由來，可以確診爲，就是"鼠疫"。

直到現在，在歐洲的文學作品與影視內容中，只要提到"大災難"的必然就是這"黑死病"。在20世紀初，歐洲很多地方仍然將黑死病作爲禁忌的話題，像愛倫坡的小說《紅死魔的假面舞會》，就是因爲涉及到黑死病的內容，纔不得不將裏面的內容改動成"紅死病"，以免給大衆引起恐慌。

在這些介紹黑死病的文學資料中，時常還出現這樣一個形象：全身從頭到腳披着防油布製成的黑色大衣，雙手也用厚實的手套包起來，戴着寬大的帽子，在帽檐底下赫然是一張狀如鳥嘴的面具。

這個形象就是有名"鳥嘴醫生"，在現代的小說或者玄學作品中，會說到他們是"死神使者"、"疫病化身"等等。總之就猶如是一種"黑暗的化身"，所到之處收割人的性命。

然而這一切，是真實的嗎？今天我們就來了解一下這個"鳥嘴醫生"。

要了解"鳥嘴醫生"，首先得說一下黑死病。這場大瘟疫起源於中亞，在1347年，當時的蒙古軍攻打黑海港口城市卡法，但是卡法城防禦堅固，蒙古人圍攻了三年卻一無所獲。

最後蒙古人，決定使用"細菌戰"。他們將滿身黑泡，因爲鼠疫而死的人的屍體，用投石機拋進了卡法城內。這一招果然奏效，卡法城裏立刻出現了嚴重的瘟疫，不僅如此，當時的海陸聯繫又十分發達，卡法的鼠疫立刻擴散到了各個殖民城邦當中。

在鼠疫打擊之下的當地的熱那亞人被迫逃離卡法，許多人帶着滿是鼠疫病菌的商船回到了意大利，並引發了改變了歐洲的黑死病。

那些熱那亞人回到了意大利本土之後，將鼠疫帶回了意大利，1348年1月，黑死病遍佈整個威尼斯和比薩，1348年，佛羅倫薩變成"死城"。然後黑死病順着意大利北部經布倫納山口到蒂羅爾、克恩騰、施泰爾馬克到維也納，向着西歐各國輻射開。

在所有城市裏，受災最爲慘重的城市是佛羅倫薩，80%的人因爲黑死病死掉。在親歷者薄伽丘所寫的《十日談》中這麼卸道：佛羅倫薩突然一下子就成了人間地獄，行人在街上走着走着突然倒地而亡；待在家裏的人孤獨地死去，在屍臭被人聞到前，無人知曉；每天、每小時大批屍體被運到城外；奶牛在城裏的大街上亂逛，卻見不到人的蹤影。

這個時候，大家都不知道瘟疫的來源。即使是掌握醫療資源的天主教團，對來勢洶洶的疫情也是束手無策。

因爲疫情擴散得很快，每天每時都會有人倒下，使得百姓十分恐慌。甚至連那些醫療經驗豐富的醫生都不能倖免。沒有有效手段進行預防干預，城市裏死人比活人多，在這一系列的情況之下，醫療公會想到的最後一個辦法就是"隔離"。

首先是"醫護人員隔離"，爲醫生們的安全，推出了這樣的一套裝"黑色寬帽檐、銀質鳥喙面罩、黑色長袍、皮革馬褲、皮手套及手杖"。"鳥嘴面具"的原理是通過在"鳥嘴"中填充香料、藥草等物質，做成現代類似防毒面具的效果，旨在隔絕與病人之間的直接接觸。而且特別聲明讓醫生在治問診的時候必須穿戴。

就這樣"鳥嘴醫生"誕生了。但凡在路上看到有這麼幾個"黑色烏鴉"經過，就代表着，附近肯定有黑死病疫情爆發。

當然，黑死病是"無解"的。也就是說一旦得了黑死病，那麼就只有等死的份了。

那些醫生到來，只是作爲"問診"，完全沒有辦法進行醫療。雖然名義上稱呼他們爲醫生，但是準確的來說，他們更像是一個"監察員"，看看這片區域是否被感染了。一旦確診爲黑死病，那他們所做的就是直接跑出房子，然後在房屋的牆上觸目驚心地寫上了一個大大的黑色"P"字--警告、提醒路人，此屋住有黑死病人，要小心迅速躲開。

這樣的一個情形，看起來完全不是醫治病人，而是過來宣判人"死刑"的。無怪乎被當成"死神使者"。

看到這樣打扮的人，每天穿梭於死人之中，所到之處都會變成"禁區"。當然會產生恐懼。英國著名大詩人"羅伯特布朗寧"所編著的兒童長詩《哈默林的花衣吹笛人》，就是用一個較爲"和諧"的手法描線黑死病的過程。

雖然說這是一個民間的童話詩，其實由真實的事件改編的，德國小鎮"哈默林"是完全存在的，現在那邊還成爲了一個相當熱門的旅遊景點。但在中世紀，這個"哈默林"也是黑死病的"重災區"。在詩歌中，裏面提到的那個"鼠患"，其實就"鼠疫"。另外，這個"花衣吹笛人"的原型，便是有着"死神的使者"之稱號的"鳥嘴醫生"。

所以我們可以看出，經歷了那麼多個世紀，這個"鳥嘴醫生"依然是孩子們的一個夢魘。

當然。雖說這個"形象"在百姓之中，確實頗爲"恐懼"。但換句話說這還是一個"頗爲崇高"的職業，他們屬於奮戰在疫情第一線的醫護人員，雖然水平並不高明。

爲了控制疫情的發展，不光是出診費用，就連病患的治療費用都由教會和政府撥款，甚至最後教會還允許那些醫生擁有有自由解剖屍體的特權。按照常理，當時對屍體進行解刨，在中世紀來說是一種對人權的不尊重，但因爲大衆沒有其他的方法應對瘟疫，所以當時也就促進了解剖研究的發展。

如何來攻克"黑死病"，光靠解剖還是沒有用的。但那個時代，藥物治療還只停留在初級"鍊金術"。所以在最後，出現了一個奇葩的醫療方式，叫作"放血"。

古希臘的醫聖希波克拉底和伽林曾說："人的生命依賴四種體液，血、粘液、黑膽汁和黃膽汁。受到這個思想的影響，當時的醫學界認爲：人在感染了黑死病，是因爲血液中有了病毒的關係。所以只有把那些"壞血"放幹，纔會重鑄生機。

"黑死病"病人的血液中確實帶有病毒，但經過這麼一放血那血液中的病毒可不就趁勢粘附在醫生的衣服上，當時的消毒手段又不多，這些病毒就再次通過這些醫生而傳播。

他們平時除了醫療工作，還會行使教會賦予的公共服務。因爲死亡的市民過多，所以需要大量的人力記錄死亡人數、幫助死者立遺囑，甚至是對病人家屬進行心理疏導，教會他們面對死亡。

因爲自身經常接觸死屍和病患，爲了怕交叉感染，所以在他們很少會與人接觸，在街上一般都是形色匆匆。而普通人也知道他們的職業特殊，看到身穿這種衣服的都會躲得遠遠的。

那個時代。鳥嘴醫生不是"收納死屍"就是"登記死亡名單"。彷彿所有與"死"有關的工作，都給他們"包攬了"，而且身穿這種衣服的人一來，就意味着又有人可能要死亡，讓他們在民間的形象越來越趨向於"黑暗"。

當然，"死亡使者"，不是"真死神"，照樣逃不過"黑死病"的侵襲。因爲當時消毒隔離技術有限，那些鳥嘴套裝的隔離作用並不好。所以鳥嘴醫生的被感染後死亡的數量一直居高不下。

所以，這個職業也成了一個"高危職業"，許多著名的醫生不願意從事。剩下的只有那些窮困的鄉野醫生，或者想快速出名的年輕醫學院學生纔會去當鳥嘴醫生。當時的人們敬畏他們，但也害怕他們。

最後，黑死病大爆發總算是退出了歷史舞臺，但鳥嘴醫生這個形象被留了下來。特別是當年黑死病重災區的威尼斯，每到狂歡節的那一天，許多人總喜歡再次穿起那套鳥嘴套裝，以此來紀念"浩劫餘生"。

鳥嘴醫生作爲人類與死神搏鬥中的一線人員，可以說是人類醫學發展史的見證者。再加上這種裝扮本身的造型就帶有濃重的宗教主義色彩，與"神學"、"科學"同時沾邊，所以在當下讓許多喜歡神祕學的人所青睞。

最後蒙古人，決定使用"細菌戰"。他們將滿身黑泡，因爲鼠疫而死的人的屍體，用投石機拋進了卡法城內。這一招果然奏效，卡法城裏立刻出現了嚴重的瘟疫，不僅如此，當時的海陸聯繫又十分發達，卡法的鼠疫立刻擴散到了各個殖民城邦當中。

在鼠疫打擊之下的當地的熱那亞人被迫逃離卡法，許多人帶着滿是鼠疫病菌的商船回到了意大利，並引發了改變了歐洲的黑死病。

那些熱那亞人回到了意大利本土之後，將鼠疫帶回了意大利，1348年1月，黑死病遍佈整個威尼斯和比薩，1348年，佛羅倫薩變成"死城"。然後黑死病順着意大利北部經布倫納山口到蒂羅爾、克恩騰、施泰爾馬克到維也納，向着西歐各國輻射開。

在所有城市裏，受災最爲慘重的城市是佛羅倫薩，80%的人因爲黑死病死掉。在親歷者薄伽丘所寫的《十日談》中這麼卸道：佛羅倫薩突然一下子就成了人間地獄，行人在街上走着走着突然倒地而亡；待在家裏的人孤獨地死去，在屍臭被人聞到前，無人知曉；每天、每小時大批屍體被運到城外；奶牛在城裏的大街上亂逛，卻見不到人的蹤影。

這個時候，大家都不知道瘟疫的來源。即使是掌握醫療資源的天主教團，對來勢洶洶的疫情也是束手無策。

因爲疫情擴散得很快，每天每時都會有人倒下，使得百姓十分恐慌。甚至連那些醫療經驗豐富的醫生都不能倖免。沒有有效手段進行預防干預，城市裏死人比活人多，在這一系列的情況之下，醫療公會想到的最後一個辦法就是"隔離"。

首先是"醫護人員隔離"，爲醫生們的安全，推出了這樣的一套裝"黑色寬帽檐、銀質鳥喙面罩、黑色長袍、皮革馬褲、皮手套及手杖"。"鳥嘴面具"的原理是通過在"鳥嘴"中填充香料、藥草等物質，做成現代類似防毒面具的效果，旨在隔絕與病人之間的直接接觸。而且特別聲明讓醫生在治問診的時候必須穿戴。

就這樣"鳥嘴醫生"誕生了。但凡在路上看到有這麼幾個"黑色烏鴉"經過，就代表着，附近肯定有黑死病疫情爆發。

當然，黑死病是"無解"的。也就是說一旦得了黑死病，那麼就只有等死的份了。

那些醫生到來，只是作爲"問診"，完全沒有辦法進行醫療。雖然名義上稱呼他們爲醫生，但是準確的來說，他們更像是一個"監察員"，看看這片區域是否被感染了。一旦確診爲黑死病，那他們所做的就是直接跑出房子，然後在房屋的牆上觸目驚心地寫上了一個大大的黑色"P"字--警告、提醒路人，此屋住有黑死病人，要小心迅速躲開。

這樣的一個情形，看起來完全不是醫治病人，而是過來宣判人"死刑"的。無怪乎被當成"死神使者"。

看到這樣打扮的人，每天穿梭於死人之中，所到之處都會變成"禁區"。當然會產生恐懼。英國著名大詩人"羅伯特布朗寧"所編著的兒童長詩《哈默林的花衣吹笛人》，就是用一個較爲"和諧"的手法描線黑死病的過程。

雖然說這是一個民間的童話詩，其實由真實的事件改編的，德國小鎮"哈默林"是完全存在的，現在那邊還成爲了一個相當熱門的旅遊景點。但在中世紀，這個"哈默林"也是黑死病的"重災區"。在詩歌中，裏面提到的那個"鼠患"，其實就"鼠疫"。另外，這個"花衣吹笛人"的原型，便是有着"死神的使者"之稱號的"鳥嘴醫生"。

所以我們可以看出，經歷了那麼多個世紀，這個"鳥嘴醫生"依然是孩子們的一個夢魘。