蒙汉良书五位帝皇开智对联欣赏

龙跳天门，虎卧凤阁。---梁武帝萧衍

“世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它显示惊人的奇迹———无色而具图画的绚烂，无声而具音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。”------沈尹默

具有数千年悠久历史的中国书法，是中华民族传统文化的一个重要组成部分。

中国帝皇是如何评价书法这门国粹艺术的呢？我们来看看梁武帝萧衍是这样评王羲之书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁。”

（凤阁与凤阙意同）

“龙跳天门，虎卧凤阙”原出梁朝袁昂的《古今书评》中评萧思话的行书：“走墨连绵，字势屈强，若龙跳天门，虎卧凤阙。”袁昂以走墨连绵解释龙跳天门，以字势屈强解释虎卧凤阙，很实在也很妥切。明末傅山《题自临兰亭后》说：“吾悬拟龙跳似之，尚恐虎卧不尽其变。”他说自己学习王字，对走墨连绵已有所得，而对于字势雄强则未尽其妙。傅山的连绵草，一路翻滚，因而他自己认为是已得王羲之之法。其实，王羲之草书，不是表面形迹上的走墨连绵，而是意态飞动，“烟霏露结，状若断而还连”。梁武帝故意略去“走墨连绵”，避实就虚，对王羲之草书真是深有会心。至于“虎卧凤阙”，乃是形容笔法的雄强。黄伯思评王字为“云中之龙”，刘熙载说王羲之“力屈万夫，韵高千古”揭示出王羲之书法雄视千古的奥秘。形态的美和线条的力，两者结合，这就是王羲之胜人之处。

疾风知劲草，板荡识诚臣。---李世民

语出唐太忠李世民《赐萧瑀》诗。意是只有经过疾风的考验，才会知道什么是劲草；社会动荡，才能分辨出谁是忠臣。二句诗说明危险和困难往往能够真正考验出一个人的意志和品质。前句本《后汉书·王霸传》：“光武谓霸曰： ‘颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草’。”

汲古得修绠；同道无异营。---康熙

清康熙题 故宫东暖阁集联。上句出自唐朝韩愈《秋怀诗十一首》之五：敛退就新懦，趋营悼前猛。归愚识夷涂，汲古得修绠。下句出自唐朝孟郊《答郭郎中》：松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。每弹潇湘瑟，独抱风波声。中有失意吟，知者泪满缨。何以报知者，永存坚与贞。

韩愈（公元763—824年）是唐代著名文学家、思想家。他在文学上力排六朝以来的骈偶文风，提倡散文，为古文运动的主要倡导者。他的诗歌创作以力求新奇、以文入诗为特色，成为“唐诗之一大变”（叶燮《原诗》），对后代有很大影响。

孟郊（751年—815年），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县），唐代著名诗人。先世居汝州（今属河南汝州），后隐居嵩山。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚之称”，并于贾岛齐名“郊寒岛瘦”。

静里远怀千古事;意中常满十分春。---乾隆

乾隆题故宫博物院寿安宫联：静里远怀千古事; 意中常满十分春。

意为静静地缅怀一幕幕先辈们的事迹, 心胸中时常春意盎然，对现实和未来更加充满信心。

贵有恒 何必三更起五更睡, 最无益 只怕一日曝十日寒。---毛泽东

毛泽东同志年轻时用这幅对联激励自己:“贵有恒 何必三更起五更睡,最无益 只怕一日曝十日寒。”没有稳定的学习情感, 不可能取得学习成就。

1914年，毛泽东在湖南一师求学，题此联以自勉。整联的主旨在强调一个“恒”字。既反对不顾身体健康的苦熬苦学，又反对一曝十寒的忽热忽冷。

“一曝十寒”，语出《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”关于此联，其上联有的书写作：“苟有恒，何必三更眠，五更起”。