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印光大師：關於《地藏經》的開示

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衆生之心，與佛無二。其不能作佛，常作衆生者，以其自無慧力，不能覺悟，又無善知識爲之開導。由是以本具佛性之妙心，作起惑造業之根本。致令長劫輪迴，了無出期，可不哀哉。故我世尊，初成正覺，升忉利天，爲母說法。欲令一切衆生，悉皆圖報父母之恩，特爲表彰地藏菩薩往劫因救母故，廣發菩提之誓願，以作未來衆生得出苦海之舟航。全部經文，理事詳明，文詞顯豁。圓彰是心作佛，是心是佛。是心作衆生，是心是衆生。及心能造業，心能轉業。心不能轉業，業即能縛心等義。而地藏往劫救母二事，於此義意，更爲真切著明。誠可謂險道之導師，昏衢之慧炬。貧乏之寶藏，凶歲之稻糧。俾一切迷昧衆生，速得覺悟。一切孝順兒女，有所師承。經之利益，莫能宣說。西天東土，讀此經而興起者，何可勝數。

真達和尚，欲報罔極之恩，擬請善書者恭寫此經，石印施送。適智準居士魯指南，以自所書金剛經請正。師以居士爲報親恩，自己恭寫，以常持誦。則書寫此經，必所樂爲。因以懇請，即蒙允許。命光作序，以抒經益，而發起世間人子之孝心。冀其隨時隨事，以盡孝道。念劬勞之深恩，必致吾親於究竟安隱之寶所而後已。由是以至誠心，唸佛聖號。兼以恪敦倫常，盡己天職。諸惡莫作，衆善奉行。以此功德，資益吾親。必期生則業障消除，善根增長，福壽增崇，智慧開發。沒則神超淨域，業謝塵勞，忍證無生，位登不退。庶可稍盡烏私，無忝所生矣。又須知一切衆生，皆是過去父母，未來諸佛。當以大菩提心，隨順機宜而爲宣說，及與救濟。於以契佛心而符己願，扇慈風以息殺業。將見禮讓興而干戈永息，風俗美而天下和平矣。

《印光法師文鈔續編(下)》：“地藏經石印流通序(民十七年)”

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/ 淨慧老和尚：學佛人一定要讀《地藏經》

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對於《地藏菩薩本願經》，一些人認爲很容易懂，把注意力放在其他大乘經典上。《地藏菩薩本願經》是大乘經，修行人都離不開此經，更離不開地藏菩薩的救拔。特別在末法時代，離開此經，無有是處。發菩提心的人，行菩薩道的人，必讀三部經，其他經隨法門而定。

必讀的三部經是《地藏菩薩本願經》、《大佛頂首楞嚴經》、《妙法蓮華經》。其他經典，學淨土的人，要讀《無量壽經》等；修密的人，要讀《大日經》等；修禪的人，要讀《金剛般若波羅蜜經》等。

不論修行什麼法門，戒經是相通的，雖未講必讀，卻是必須受持。

而這三部經最基礎，不讀《地藏菩薩本願經》不知輪迴業報；不讀《大佛頂首楞嚴經》，智慧不開；不讀《妙法蓮華經》，不知如何轉小爲大而發菩提心。這三部經對修行人成就道業，有極大好處。所以，我勸諸位，一定要重視此經，都要受持此經。讀誦、聽聞不重要，重要的是能夠受持。

怎麼受持？一是，不做惡事；二是，不起惡念；三是，樂於助人；四是，一切向善；五是，瞻禮、供養，將功德迴向給自己今生父母和七世以來的父母；六是，供養佛法僧三寶，依法修行。七是，持戒修福。

這就是受持此經，這纔沒白聽聞此經。

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夢參老和尚：讀經都功德無量特別是地藏經 /

用貪嗔癡的心，到佛堂想得清淨果，就得先把自己的貪嗔癡去掉，否則和佛菩薩不相應，沒感應，就不要抱怨!是自己不誠、自己不信，你信了、誠了，自己就會加被自己，不需要佛菩薩加被了。

不管讀那一部經，都是功德無量，特別是地藏經，當你遇到任何困難，求地藏菩薩或讀誦普門品，求觀世音菩薩，沒有不應的。求不應，問題沒有解決，你就懷疑佛說的話，這當中有個問題，就是你沒有要求自己!

我認爲讀經或觀想或求佛菩薩加持，實際上是你自己的心力，因爲你的心和觀世音菩薩的心相應了，觀世音菩薩就會加持你，你的心和觀世音菩薩的心不相應，縱使觀世音菩薩加持，你也得不到。

你的煩惱心、污染心和觀世音菩薩清淨的心結合不到一起，你在求的時候，心裏有貪嗔癡，求了之後達不到目的，就開始懷疑，一起了疑，心就不誠。再說，你現在心裏起了疑，就是你對觀世音菩薩、對地藏菩薩、對普賢菩薩不相信之故!你不相信又如何能求感應呢?

也許有人不認同上面這段話，說自己是多麼地相信，見了菩薩就叩頭!要知道，叩頭是一回事，心裏誠不誠又是一回事。三寶是清淨的，你求三寶之前必需先有清淨心纔行。

再說，佛堂是清淨的，你進佛堂，帶着一顆貪嗔癡的心進來，佛堂也被你染污，跟着貪嗔癡了!再如，各位來這裏聽講，如果你提着一桶大糞進來，相信其他的道友都會反對，而你肚子裝着的大糞，別人看不到，就沒人反對。不是嗎?每個人的身體內都裝着一桶大糞!這種自然現象沒有人會反對，但你另外再帶一桶進來，別人一定會反對!

用貪嗔癡的心，到佛堂想得清淨果，就得先把自己的貪嗔癡去掉，否則和佛菩薩不相應，沒感應，就不要抱怨!是自己不誠、自己不信，你信了、誠了，自己就會加被自己，不需要佛菩薩加被了。

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宣化上人：聞《地藏經》能消除三障/

只要聽見《地藏經》這三個字，就可以破除三惑。什麼是三惑呢？就是粗惑、細惑、塵沙惑，也就是見惑、思惑、無明惑。見惑是粗惑，思惑是細惑，無明惑是塵沙惑，就是這三種迷惑。

你可以破這三惑，也可以消除三障──業障、報障、煩惱障。說：“我現在聽經聽了這麼久，但也沒有消除我任何一種的障，我還是有這麼多的煩惱，脾氣還是那麼大，和沒有聽經以前一樣。”

至於報障，又說：“我覺得我的障沒有消除。”你覺得你沒有消除，那就表示你想要消除；要是你不想消除，根本就不知道你有沒有業障、報障、煩惱障。本來你對於你的煩惱障，覺得就像你的寶貝一樣，不想把它丟了，那麼現在雖然你覺得沒有丟，但你已經開始沒有這個煩惱了。

所以聽《地藏經》能消除你的三障，又能成就你的三智──道種智、一切智、一切種智；又可以證到三德──法身德、般若德、解脫德。