第1至4輪相所謂的「不退」，在上乘屬四加行(暖、頂、忍、世)之忍位，在中乘及小乘則屬四善根(暖、頂、忍、世)之忍位。【一者求上乘得不退。】（當事人）求上乘（菩薩乘）得到了不退轉的成就。夢參法師：在《華嚴經》進入初住菩薩，在大乘經裏頭進入七地菩薩，才能叫不退。宣化上人：什麼叫上乘呢？上乘也就是佛乘，佛乘是最上乘。就想求成佛，問一問我現在修行能不能成佛呢？你若得到這一個數目字，你一定會成佛的，一定會得到三不退：住不退、念不退、行不退。你這個地位不會退於二乘，你是在大乘上；你這個念，念念是菩提覺法樂，得到這種智能，念念不退；行不退，行是修行，修行只有精進沒有退。那麼這第一個數目是最好的。【二者所求果現當證。】（當事人）所求證的果位今生就能證得。夢參法師：這不是求生極樂世界，現時我想求成證果，成道，就是把煩惱都斷了，斷見思惑，斷煩惱。這個果位不一定，或你求初果、求二果、求三果四果，說我求菩薩乘。這第一二輪大概是大乘。或者我求信心，或者我求十位地的初發心住，一定能證。宣化上人：你所要求的果位，現在應該證得。【三者求中乘得不退。】（當事人）求證中乘（緣覺乘）果位，於中可得不退轉位（或稱“忍”位）。夢參法師：中乘是緣覺。統稱二乘就是小中，中乘就是緣覺，小乘就是聲聞，大乘是菩薩，在教義裏小中大。這是聲聞乘和緣覺乘。【四者求下乘得不退。】（當事人）求證下乘（聲聞乘）果位，於中可得不退轉位（“忍”位）。夢參法師：這個下乘包括人天了。包括我們求人天的福報。這是求下乘果，不要墮落生死了。【五者求神通得成就。】(當事人)求證得神通，能夠得到成就。夢參法師：光想求神通，不想求其他，能夠得道。【六者修四梵得成就。】(當事人)修習慈悲喜捨四清淨行可得成就。夢參法師：這個四梵是清淨的梵行。就是修慈悲喜捨成就，這個心常具足慈悲喜捨四無量心。宣化上人：四梵，就是四種清淨的梵行，也可以說是修大梵天、梵衆天、梵福天，這些梵天的行；梵天的行，就是清淨行。第六，若修清淨行，也會得成就。四梵行也可以說修慈、悲、喜、舍這四無量心；慈、悲、喜、舍這四無量心也叫四梵行。【七者修世禪得成就。】（當事人）若修行世間禪定（四禪八定）能夠得到成就宣化上人：修世間這個禪，也得成就了。世禪，就是根本四禪；初禪、二禪、三禪、四禪這四禪天，叫世間禪。【八者所欲受得妙戒。】（當事人）想要受的戒能夠得到戒體。夢參法師：你拜懺，拜懺的目的想得到輪相，得到輪相的時候得了戒體了。宣化上人：想要受戒，就得受圓滿的妙戒。【九者所曾受得戒具。】(當事人)以前所受的某戒得到了戒體成就。夢參法師：要出來這個輪相，證明過去所受的戒得到了宣化上人：你要是問一問我受的戒不知得不得戒呢？那麼得到第九的數目，所受的戒得具足戒了。第10至12輪相，是說的求果位。「信」是對於所修的法門，淨信不疑；「住信」是把心安住在不疑上。【十者求上乘未住信。】（當事人）求證上乘（菩薩乘）果位，但還沒得信位，沒把心安住在不疑中。夢參法師：我想求上乘法，只能求得個信心，住到信心上了，信成就。說你求上乘，還沒得到住信。【十一者求中乘未住信。】（當事人）求證中乘（緣覺乘）果位，但還沒得信位，沒把心安住在不疑中。【十二者求下乘未住信。】（當事人）求證下乘（聲聞乘）果位，但還沒得信位，沒把心安住在不疑中。夢參法師：你現在信心還沒有成就，住信沒到，沒具足信心。第13至20輪相，是說的求觀人聞法。【十三者所觀人爲善友。】你觀察的這個人是善友，是善知識，可以親近。宣化上人：你所想要知道的這個人，他是你一個最好的善友。【十四者隨所聞是正法。】你聽到別人講的法（開示）是正法。夢參法師：你聽見人家講的都是正法，不錯。宣化上人：隨所聽的，它都是個正法。【十五者所觀人爲惡友。】你觀察的這個人是惡友，不是善知識，不可以親近。宣化上人：你所觀察的這個人，他是惡友。你若是有這種朋友，應該離他遠一點。【十六者隨所聞非正教。】你聽到別人講的法（開示）不是正法。夢參法師：你要聽人家講經，有哪邊開講座時候你要聽，你先佔察一下，他所講的是不是正法。隨所聞非正教，你聽到的他們所說的不是正法。所聽聞的法是邪法。【十七者所觀人有實德。】你所觀察的這個人有實證功德，有修行，內有德行。宣化上人：所觀察的人，有實在的德。夢參法師：你看這人貌不揚，相貌也不怎麼樣，那你擲擲佔察輪觀一下。說他有實德，德不在外，在內。觀這個人有實德，就是內含着有德，我們一般說叫內秀。【十八者所觀人無實德。】你所觀察的這個人沒有實證功德，沒有真實的修行。夢參法師：就是這個人沒有實德，但是不是壞人，說他德還不夠。宣化上人：所觀察的人，沒有實在的德。【十九者所觀義不錯謬。】你所觀察理解到的義理是正確無誤的。【二十者所觀義是錯謬。】你所觀察理解到的義理是錯誤的。夢參法師：或是這個經，或是這個論，它這裏頭所講的道義是正確的、是錯誤的？不錯謬就是正確的。所觀義是錯誤的。你看一本書，你不知道，你判斷不出來這個書所講的是正義、不是正義，那你擲擲佔察輪就告訴你了。看到一段經義，很懷疑，問問地藏菩薩，他告訴你沒錯。第21至48項，是說的求修證。其間24項、27項所謂的「見聞」是指修行感現的瑞相而言，見者，是看見佛菩薩現身光明等相；聞者，是聞得妙音或異香等。【二十一者有所誦不錯謬。】（當事人）所讀誦的文義是正確的。宣化上人：你要是念什麼經、誦什麼咒，這是對的，不是錯的。【二十二者有所誦是錯謬。】（當事人）所讀誦的文義是錯誤的。夢參法師：讀誦大乘，有些經這麼翻，有些那麼翻，問問地藏菩薩，會告訴你錯不錯。宣化上人：你所念的經典，都有唸錯的；所持的咒，這個字都有不清楚的。【二十三者所修行不錯謬。】（當事人）正在進行的修行沒有錯，是正確的。夢參法師：這個是行道。修行，或你修定的時候，對不對？你修定，怕走邪定，怕走錯路，你用佔察輪佔察一下子。不錯謬，你可以繼續修了。宣化上人：你有所修行，是對的，就依照這個方法去修行。【二十四者所見聞是善相。】(當事人)修行中所感應出現的瑞相（光明、妙音、異香等），是好的現象。【二十五者有所證爲真實。】（當事人）所得到的證悟是真實不虛的。夢參法師：聞法想證實一下是善相？是惡相？這個自己證得自己不認識，或是斷了煩惱了，或是斷了習氣了，乃至於自己認爲自己好像開悟了明白了，求地藏王菩薩來給你證實一下。【二十六者有所學是錯謬。】（當事人）正在修學的法門是錯誤的。夢參法師：你學這個不正確，不要學了。【二十七者所見聞非善相。】(當事人)修行中所感應出現的瑞相（光明、妙音、異香等），不是好的現象。夢參法師:所見聞不是善相。這個包括你作夢，夢見菩薩現身了，或者夢見觀世音，夢見地藏菩薩，或是夢見阿彌陀佛，你擲擲卦，告訴你不是善相，是魔業。宣化上人：你所看見、所聞見的，不是一種善相；不是善相，就是惡相。【二十八者有所證非正法。】（當事人）所證的神通道力不是正法成就。夢參法師:自己感覺證得了，或者有通了。說你這是邪門，不是正法。宣化上人：你覺得自己有所證，這不是正法。好象有一些個外道、婆羅門教，他也說他證果了，但是他所證的不是一種正法。在中國有一種混元門教，他講這八百大典；他那一坐，今天有什麼樣人來，這個人是在東方來的、是在西方來的、南方來的、北方來的，他都知道；這個人是男的、是個女的、是個老的、是個少的、是個黑的、是個白的，啊！什麼他都知道。這種知道不是正知正見、不是正法；但是他認爲這是寶貝了，認爲這是他知道了。【二十九者有所獲邪神持。】（當事人）感覺有某種神通靈感等是邪神加持所致。夢參法師:你感覺有護法了，你擲擲佔察輪吧！地藏菩薩告訴你，這是邪神，不是正神，那你要斷絕。宣化上人：獲，也就是得到；得到什麼呢？得到靈感，他以爲是神通了。這二十九個數目，若得到靈感了，這是邪神來幫着你做這個事，不是你自己的能力。好象他自己本來不能治病，但是有一個神來幫着他，他就會給人治病了，這就叫有所獲邪神持。【三十者所能說邪智辯。】（當事人）看上去能說會道的辯才不是從真實證悟中流露出來的，或是世智辯聰，或是邪知邪見。夢參法師:有些人口才很好，講解很乾什麼。那你問問地藏菩薩，他是不是真智慧？說他不是真正的智慧，是邪知邪見，告訴你不能親近他。【三十一者所玄知非人力。】（當事人）所得到的不可思議的了知不是人類所應該有的力量。或是諸佛菩薩加持所致，或是非人鬼神加持所致。夢參法師:玄就是妙相的意思，微妙的事，說這人做事玄了，玄了就好像不可思議了。這種玄妙現象不是人力所能爲的，有的是邪神加持的。這個所玄知是佛菩薩加持的，因爲對照上文“所見聞非善相”。【三十二者應先習觀智道。】（當事人）應該先修習般若觀智法，得到智慧，以慧攝定。夢參法師:在你修行時候，你不知道自己的根機學什麼好。地藏王菩薩就告訴你了，先學觀想，就是觀智道，由你觀想發出智慧。這個道是指着菩提道說的，由你觀想才能入道，才能發菩提心行菩薩道。從32至48的輪相關於初始學習佛法的輪相。智坤法師：從34至41輪相，這段經文同樣說明了一個問題，我們宿世跟不同的佛菩薩結下的緣分有深淺的差別。【三十三者應先習禪定道。】（當事人）應該先修習禪定法門。以定發慧。夢參法師:對於你的根機，對於你的情況，應當修什麼好，地藏王菩薩告訴你先修禪定。宣化上人：你就應該先修習這個禪定道。禪定是修行很要緊的一種行門。禪，是梵語，翻譯過來叫「思惟修」；定，是一種定力，梵語叫「三昧」，又叫「三摩地」。那麼這個思惟，叫「入定」；入定才能開智能，開智能這就得道了，所以這叫禪定道。【三十四者觀所學無障礙。】（當事人）正在學的法門沒有障礙，能夠順利進步。夢參法師:不知道前生怎麼修的？問地藏菩薩，現在學的這個法門有無障礙！我要想學習一個法門，自己拿不定主意，對不對？你用佔察輪佔一下，讓地藏王菩薩告訴你。說可以學，沒有障礙，能成就，那你就去學。宣化上人：觀察你自己所學的，不會發生魔障。你人想要學好，這冤孽就來找你；你想要成佛，就先要受一點魔。所以你想學佛法，有的時候就會有障礙；有的生出自心魔來，自己心裏頭就不願意學佛法了。有的生煩惱魔煩惱來了：「啊！我學佛法有什麼用呢？不學了！」其實你學也是給自己學，不學也是給自己不學，並不是給旁人來學學佛法；你學你就明白，你不學就不明白。沒有障礙，就是沒有自心魔、也沒有煩惱魔、也沒有病魔。有的人想要學佛法很誠心的，生出病來了，病得也沒有知覺了；所以想學佛法也不行了，這就是病的障礙。或者有事的障礙，有什麼特別的事障礙你不能學佛法。所以你這個觀得到這三十四的數目了，你就知道你所學沒有障礙了，好好去學去了！【三十五者觀所學是所宜。】（當事人）所學的法門是適合的。宣化上人：學習的法，是所宜，是你應該所學的，就對你正相當，合你。你應該學這個法。【三十六者觀所學非所宜。】（當事人）所學的法門不適合。夢參法師:你所學的相宜不相宜？告訴你相宜，或者告訴你不相宜。不相宜，你不要學了。我所學的和我相宜否？和我過去學的合不合？宣化上人：你所學的就應該改了；因爲你所學的，與你這種因果三世的業不合。【三十七者觀所學是宿習。】（當事人）所學的法門正是過去生學過的，容易契入。夢參法師:觀察你所學的。因爲你過去學習過，一學就進入。宣化上人：你觀察你所學的，爲什麼你學得那麼快？爲什麼學〈楞嚴咒〉一看就記住了？學《楞嚴經》一念也就能背出來？這都是在往昔你學習過。就好象走路似的，這條路你走過了，你再從這兒走，就覺得認識了。那麼你宿生所讀誦過的經典和咒，今生很快就記住了。又者，你往昔因爲學過三藏的佛法，所以今生對於一切佛法一聞千悟，你聽見一個道理，就一千個道理都明白了；聽一點，你就明白很多。這一部經聽了明白，那一部經沒有聽的那個道理你也明白；這都是因爲宿世你都學習過，所以才很快都認識了，就會了。【三十八者觀所學非宿習。】（當事人）所學的法門過去生沒學過，不容易領悟。夢參法師:如果你所學的過去沒學過，很生疏。宣化上人：你若得到這個數目，你就知道你所學的，不是你前生或是過去所學過的。【三十九者觀所學善增長。】（當事人）所學的法門能夠令善根增長。夢參法師:觀你學的能夠增長。增長你的善根，能夠增長你的道行。宣化上人：你所修行的，善根一天比一天增長。【四十者觀所學方便少。】（當事人）所學的法門善巧方便少，所以不容易領悟進入。夢參法師:觀所學的方便少，你學這個法門對你來說善巧方便不夠。沒有善巧方便，你不能夠進入，進入很困難。如果我是學戒，你擲到這個輪，那你就得先學。持戒必須得先知道開遮持犯，每條戒律都有很多開緣，不論哪條戒，有八緣的，有六緣的，有十緣的。我持這條戒的時候，遇着障礙怎麼辦？佛有幾種開緣不犯戒，每一戒條都有。如果道友們看過弘一法師做的戒相表，你看不了戒律全文，你看戒相表就可以了，如何是開遮持犯。宣化上人：你所學的是真實法，不是方便法；就是有一點方便法，也很少的。【四十一者觀所學無進趣。】（當事人）所學的法門無法進步，會停滯不前。宣化上人：你知道你所學習、所修行的不精進；沒有進步、沒有進取心，盡是在那兒站着，等着這個法來，不是你去找這個法。你想等這個法來找你，所以這是沒有進取的心，也就是沒有精進的心。【四十二者所求果現未得。】（當事人）所求證的果位現在還得不到。大願法師：如果你是想問你今生臨命終時能否往生西方極樂世界，得到這個輪相數那就顯示還不能往生，也就是說你的修行還不夠，自己就應該要再精進修持，拜佔察懺，更加精進地念佛，然後再問。夢參法師:我們修行時候想求證得，現在雖然沒得到，你將來能得到，你不要放棄，堅持下去。你修這個法門現在沒得到，將來你也得不到，那你還學它幹什麼，你可以把它放棄了，不要學了。宣化上人：你想要修行，最初發心想要求菩提果，可是現在沒有得到。【四十三者求出家當得去。】（當事人）想求發心出家爲僧尼，可以去了。夢參法師:我想發心出家，請地藏菩薩告訴你能出得成、出不成？說你求出家當得去，你去吧！一求就能求得到。宣化上人：你要是想要出家，應該快點出家去，不要拖！不要想：我是出家好呢？還是不出家好呢？不要想了，不要猶豫了！出家，出什麼家呢？出家就得到自由了，沒有家枷住了，和那個披枷戴鎖那個「枷」一樣的。所以，不要被這個家枷住了！【四十四者求聞法得教示。】（當事人）想求學的法門，能夠得到有緣人的開示教導。夢參法師:求聞法得教示，能夠聞得到。想求的法門，有人會教導。宣化上人：你要是想要聞正法，就得到善知識來教化你、來指示你。【四十五者求經卷得讀誦。】（當事人）所要求聞修讀誦的善書經典能夠得到。夢參法師:能夠得到經誦，能夠得到經卷。宣化上人：你要是想求一卷好的經卷，你就會得到這個經卷，又會讀誦。好象唐玄奘去求法，這都是請求經卷；因爲不怕那麼樣子苦，所以就得到經卷，取回來到中國。【四十六者觀所作是魔事。】（當事人）正在作的事情不是正事，是魔事。（要早回頭不要再作了）夢參法師:不要做了，你做這個事情跟你修行沒有關係，連不上號，做錯了。你不要做了，再做產生魔障。宣化上人：你若想知道你所做的，那它有一些個魔事。怎麼叫魔事？這個魔王他也有神通，他能以令你有種種靈感，但是是不正當的。

從47至54的佔察結果,是解答我們在世間學業、事業上的問題；【四十七者觀所作事成就。】（當事人）已作和正在作的事情能夠成功成就。（達成所願）宣化上人：你想知道你所做的事，就是做什麼事都會成就的。【四十八者觀所作事不成。】（當事人）已作和正在作的事情不能夠成功。（與願相違）宣化上人：你若想知道你所作的事，就做什麼事都不成就。從49至52輪相，是說的求福壽。【四十九者求大富財盈滿。】（當事人）求發財能夠滿願夢參法師:求大富財盈滿，這是對在家道友說的。你想求發財，你要得到這個號能發財，能得到大財富，那就去買樂透獎吧！買了之後能夠中這種卦相很相應的。宣化上人：你想要得到大富，這個錢財就會很充足的、很多的。【五十者求官位當得獲。】（當事人）求當官或升官能夠滿願宣化上人：你若想做一個大官，也可以得到。【五十一者求壽命得延年。】（當事人）求長命能夠延長壽命。大願法師：當然世間人求這些世間的事情，如果沒有得到這些好的輪相，而自己又非常地渴求，那怎麼辦？當然就是要精進地去修佔察懺，然後念地藏菩薩的名號一百萬遍以上，再去佔察就容易有變化有改善。宣化上人：你願意長命一點，就會得到延年益壽，你命就長了。這個求壽命得延年，可以說是：現在知道壽命要斷了，那麼得到這個數目，這壽命就會長了。【五十二者求世仙當得獲。】（當事人）求成就世間的仙道可以得到。大願法師：但是這些我們佛弟子不要去學，我們應該要求出世間的解脫。夢參法師：學道教，學仙術，學氣功，這些你學時候用佔察輪佔一佔。說你能夠成就，但是不能了生死，只能成就世間的財富。不求出世的，求世仙，或者是練氣功或者是念仙能成就。但是這個成就還得遇著一個仙師纔行，得有因緣，卦相要是能打到就能得。宣化上人：這個世界的人想要修行成神仙，那麼也就可以做世界上的神仙。【五十三者觀學問多所達。】觀察（當事人）對某方面的學問大多能通達。大願法師：得到五十四就是顯示你對於所研究的領域多數能夠通達，或者多數人能夠達到你的水平。宣化上人：你若想觀察學問，就大都通達明白。什麼叫學問呢？所謂「敏而好學，不恥下問」，這個「下問」，是向你以下那個人來問，就是向比你沒有知識的人來問；這叫「敏而好學」，很快地願意學。不恥下問，不要以爲向在你下面的人問，就是一種恥辱了；恥辱，就是很不好意思了。這學問、學問，所謂「練達人情皆學問，洞明世事即經綸。」練達人情，也就是練習而通達這世間的人情；人情，就是人與人之間的這種感情。皆學問，這都是一種學問。洞明世事，這個世間的事，你都明白了，瞭然於心；即經綸，這就是經，就是一切的學問。【五十四者觀學問少所達。】觀察（當事人）對某方面的學問少數能通達。大願法師：得到五十四就是顯示你對於所研究的領域少數能夠通達，或者少數人能夠達到你的水平。宣化上人：就是你若想觀察你的學問，就很少通達。從55至110輪相，是說的求人事從55至78的佔察結果，是解答我們在人際、婚姻、親戚、子女等問題。【五十五者求師友得如意。】（當事人）求依止明師善友能夠滿願。宣化上人：你現在要想求一個好的師父、或者一個好的朋友，你一定得到圓滿，也能遂心滿願的。說求善知識，善知識他所行所作，你是測量不透的，你是不能知道的；你若能知道這個善知識的一舉一動，那你也就是個善知識。善知識他教化人，不一定盡叫你歡喜，也不一定盡叫你不歡喜，他是看因緣的。這個因緣應該用什麼法幫助你成就道業，他就用什麼方法來教化你；所以善知識難遇也就是這樣子，真正善於教化衆生的善知識，是不容易遇着的。那麼，那個不是善知識呢？什麼地方都有，很容易就遇着了；所以求一個良師善友，這是不容易。【五十六者求弟子得如意。】（當事人）想收個滿意的徒弟能得到。宣化上人：是你要是想要收一個好徒弟，說我這個徒弟又孝順、又聰明、又修行；我想找個這樣的徒弟，那就有這樣的徒弟就來了。你罵他，他也不怕；打他，他也不跑。說：「喔！這個要是我，做不到！」所以你就不是好徒弟。那不是個好徒弟，可以變好徒弟；你可以學一學，就變成好的，所以得如意了。【五十七者求父母得如意。】大願法師：如果你來生想求好的父母，能夠明達事理，自己來生想童貞入道出家修行，父母親不會去作障礙。宣化上人：你以前有這麼個心願，想要生生世世得到一個富貴、有道德、又聰明的父母，那也就遂心滿願，也得如意。【五十八者求男女得如意。】（當事人）想求生一個孝順的兒子或者女兒能夠如意。宣化上人：你若想發願，說我做人的時候，我一定要得到孝順的兒子、孝順的女，那麼也就遂心滿願了。【五十九者求妻妾得如意。】（當事人）想求找一個賢惠的妻子或優秀的丈夫能夠如意。夢參法師：這是根據印度古制，現在法律沒有妾，除非到非洲。大願法師：你想求遇到賢惠的妻子能夠滿願，或者女人想嫁優秀的丈夫能夠滿願。宣化上人：你想得到一個好的太太，也就得如意；那麼要是女人想要得一個好丈夫，也是遂心滿願。因爲什麼你沒有得到一個好丈夫？就因爲你以前沒有發這個願，所以得不到一個好太太，也得不到一個好丈夫。現在你明白佛法了，就不要發願求一個好丈夫，也不要發願求一個好太太；要發願得到一個好身體，沒有什麼病，好可以用它來修行。【六十者求同伴得如意。】（當事人）想求個好的同修夥伴能夠滿願。宣化上人：若想得到一個好伴侶一同修行，也會得到遂心滿願。【六十一者觀所慮得和合。】（當事人）所擔心優慮的人或事會變得和合起來。（所以不用再擔心了）夢參法師：所慮是憂慮，你做什麼事決定不下來，很憂慮的。告訴你，這件事你可以做，不必憂慮，能夠和合。宣化上人：你想要知道你所憂慮的事情，就得到和合，沒有問題了。【六十二者所觀人心懷恚。】你所觀察的這個人現在正在生氣。（別去惹他爲好）夢參法師：你看見這個人好像不舒服，你佔一佔，爲什麼？說他對你已經很瞋恚了，你別再惹他了；你再惹他，說不定他要跟你報復，就離他遠一點的意思。大願法師：你所觀察的人嗔恨心很重、嫉妒心很強，你要少接近他。宣化上人：所觀察這個人，他心裏懷着一種瞋恚。瞋恚，就是一種嫉妒、恚恨的心。【六十三者求無恨得歡喜。】（當事人）求與對方消除怨恨關係能夠歡喜滿意。大願法師：你與他之間有誤會，能夠消除嗔恨心，彼此見面歡喜。夢參法師：觀這個人跟我的關係。沒有瞋恨心，這樣的人可以來往，彼此能夠產生歡喜。那個心懷恚的你不要來往了，他本身對你就不滿意，你還跟他親近，那他要報復的。這是說我們跟交往人，問問地藏王菩薩交得交不得。這是告訴你人事關係。宣化上人：要是發願不恨人，你就常常得到歡喜。【六十四者求和合得如意。】（當事人）求和對方彼此間能夠和合圓滿能夠如意。大願法師：你想道友之間和合修行能夠如意，或者做生意，合夥人之間和合團結，能夠得滿願。宣化上人：你要求一切都是和合的、很快樂的，這也得到如意。【六十五者所觀人心歡喜。】你所觀察的這個人現在心裏很歡喜、很高興。宣化上人：你所想觀察的人，看他對你好不好？他心裏對你很歡喜的。【六十六者所思人得會見。】你所思念的人,你和他，會見面的。【六十七者所思人不復會。】你所思念的人，你再也見不到他了。夢參法師：不復會，是那個人已經不在人世了，或者你跟他緣盡了。【六十八者所請喚得來集。】你所邀請的人他會來的。夢參法師：所請喚得來集，你要請客，你先打打卦，請得來請不來。【六十九者所憎惡得離之。】你所討厭的人或事你都能夠遠離。大願法師：顯示你討厭的人或者者不用擔心，很快會離開或者轉化。【七十者所愛敬得近之。】你所喜愛敬重的人你有機會能和他親近。【七十一者觀欲聚得和集。】觀察這次聚會能夠成功。【七十二者觀欲聚不和集。】觀察這次聚會不成功。夢參法師：欲聚就是求，或者求妻子、求朋友、求六親，能夠和能夠聚在一起。又者，觀欲聚不和集，你想求跟人家打一塊堆，不可能，聚會不到一起。【七十三者所請喚不得來。】你所邀請召喚的人不會來了。夢參法師：你請人家，或者沒時間，或者人家不願意來，不要再請了。這都預示給你，你請的人請不到，你就不要請了。【七十四者所期人必當至。】你所期待的人肯定會來的。夢參法師：你請的人肯定會來的，只是時間問題，這就需要因緣和合時了。智坤法師：你所期望見到的那個人，必定會在將來的某一天主動來到你這裏，和你見面。【七十五者所期人住不來。】你所期待的人停留在某個地方來不了你這了。【七十六者所觀人得安吉。】你所觀察的這個人現在身體康泰，平安吉祥。【七十七者所觀人不安吉。】你所觀察的這個人不平安。（狀況不好了）夢參法師：你的親人現在有問題，就不得安吉，你要打個卦問問。告訴你了，你所觀人得安吉，不要擔心。或者告訴你，你所觀的這個人不安吉，不好。【七十八者所觀人已無身。】你所觀察的這個人已沒有了身體（或死了或成道了）。夢參法師：你所觀的這個人身體沒有了，簡單說，死了。還有一種，你所觀人他已經成道了，成道了也無身，斷了煩惱，證得空諦，沒有了，有身就像無身一樣的。從79至101的是解答我們在事物、財務、物質器具上的問題；【七十九者所望見得睹之。】（當事人）所希望見到的或人或事或物能見到。【八十者所求覓得見之。】（當事人）所尋覓的人或物能見到。【八十一者求所聞得吉語。】（當事人）想從某人或某處所聽聞的是吉祥有利的話語.大願法師：顯示你求法師大德給你開示或者傳法，會得到吉祥的加持語。【八十二者所求見不如意。】（當事人）想求見的人不能讓自己如願滿意。大願法師：你想見的人不能滿你所求。【八十三者觀所疑即爲實。】你所懷疑或認爲的這件事情就是如你所料的。大願法師：如果你對自己修持的境界起疑惑，不知道是虛妄的魔境界干擾還是相應的境界，得到八十三就顯示你對於所觀境界不要懷疑，是真實的。得到八十四就顯示是實在的。或者是世間有一些事情發生了，你不知道所看到的或者報紙上所看到的或者所聽到的，到底是事實真相還是虛假的宣傳，你起了懷疑心，得到八十三就顯示是事實真相；得到八十四就說明是虛假宣傳，騙人的。夢參法師：就一般所聽的話對你有幫助、沒幫助，因爲你有懷疑纔要問。你要用佔察輪的時候，想請地藏菩薩告訴你。你想結交個人對你有利有害，或者你想求人家辦一件事，人家肯幫助你、不幫助你，你都打打卦，你就可以知道了。智坤法師：觀所疑兩項主要解決世間出世間的一切問題疑惑的，屬於回答能不能類，是否如何，真假，我認爲我覺得等提問的。如可以鑑別物品真假、判斷事情真假、判守或犯某規定、判修行境界相。【八十四者觀所疑爲不實。】你所懷疑或認爲的這件事情不是你所想象的那樣的。夢參法師：這是假使對人家懷疑，不是真實的，你不要懷疑。你懷疑的所觀這個現象不是真實的，那你就不要懷疑了。就是因爲你下不了決定，所以你用用佔察輪吧，佔察輪所告訴你就可以了。【八十五者所觀人不和合。】你跟你觀察見面的這個人和合不了的。（親人、朋友、同事等意見不合）大願法師：顯示道友之間不能和合或者世間的事業合夥人之間不團結。【八十六者求佛事當得獲。】（當事人）想求的各種法事、法會等各種佛事能夠如願獲得。大願法師：顯示你想學習佛行事業能夠做到，比如說你想以種種的方便接引衆生皈依三寶，建立正信、正見、正行，或者是想誦經、禪觀等等，能夠得到，能夠做到。【八十七者求供具當得獲。】（當事人）想求的各種供養佛菩薩的物品能夠如願獲得。大願法師：這個顯示你想得到好的供品能夠得到，比如說你求得好的沉香來供佛，會有機會得到。夢參法師：我們做一堂佛事，作佛事都想求成就，乃至於得到法益。你沒做之前，你打個卦問一下。地藏王菩薩告訴你，求佛事當得獲。或者你拜懺、禮佛、唸經，告訴你，你做，能做到，能順利。還有想求一種供具，所求供具能得到。智坤法師：大家比較關心的求願問題就屬於輪相88到98的管轄範圍，具體問法是：弟子某希望如何如何。弟子某求。。。請菩薩以有所求輪相開示。有所求輪相區別於觀所作輪相（46、47、48），一個範圍大，一個範圍小,一個重在求願，一個重在觀察。而輪相99到101則是關於丟失物品方面的事情。輪相108到113是關於去向或者問前景等的輪相，請注意，所向處類輪相只是回答在某種假設成立的情況下去某處的情況，並沒有回答得失。【八十八者求資生得如意。】（當事人）想求的生活用品等能夠得到如願滿意。大願法師：如果你想問資助生活的必需品，衣、食、住、行等等各方面，你得到八十八就顯示資生物品非常豐富如意；得到八十九顯示你得的資生物品很少，不完全如意。夢參法師：你求資生衆具的時候，告訴你能得到。資生衆具，或者我們要填補一個生活上的，或者供佛的供具，說能如你意得到。【八十九者求資生少得獲。】（當事人）想求的生活用品等能夠少許地得到一些（但不會讓人滿意。）夢參法師：雖然得到，是很少一點點，滿不着你的願。【九十者有所求皆當得。】你所求的想得到的東西，你都能得到。大願法師：這個顯示你有所求都能滿願，無論你是出世間的財富、善眷屬，還是出世間的智慧、證果能圓滿。【九十一者有所求皆不得。】告訴你，所求的東西都得不到。【九十二者有所求少得獲。】所求的事物雖能少分獲得，但也許不能讓當事人滿意。【九十三者有所求得如意。】（當事人）所求的事情能夠令如願滿意地獲得。智坤法師：如意是從主觀方面說的，指願望實現的情況是完全符合當事人的預期。大願法師：第九十的“皆當得”是從外相上來看，九十三“得如意”是從內在來說，你不單單外相得到了，而且內心是稱心如意。【九十四者有所求速當得。】（當事人）所求的事情能夠馬上得到。大願法師：所求迅速滿願。夢參法師：你所求的很快就能得到。這個包括很多問題了，你念佛求見相好，或者唸佛求生極樂世界，或者你念經能得道。