交流互鑑 中道圓融

尊敬的各位長老法師、諸位領導、與會嘉賓：

大家吉祥！深秋的莆田，伴隨着第五屆世界佛教論壇的召開異彩紛呈、充滿活力，作爲比丘尼中的一員，非常榮幸前來參加此次盛會。置身佛教圓融法喜的海洋，感受多元文明交流互鑑的美好，由衷地感謝論壇給予我向各位學習的機會。也真誠地希望未來會有更多的比丘尼走上論壇，爲佛教的未來、衆生的福祉，貢獻力量！

“文明交流互鑑，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。”從佛教在中國的發展過程中，我們也能夠看到這一點。

東漢永平年間，漢明帝派遣使者遠涉西域尋求佛法，與前來東土的印度高僧不期而遇，由此開啓了中印文明交流互鑑的先河。自此之後，來自印度的佛教與中國本土文化彼此激盪，互相啓發，經過數百年的發展、融合，於隋唐時期結出了以天台、華嚴、淨土等爲代表的漢傳佛教累累碩果。漢傳佛教既是從中國文化的高度對佛教思想的開發，也是從佛教思想的深度對中國文化的再造，完美詮釋了文明交流互鑑的偉大價值。

華嚴宗，作爲漢傳佛教教理體系的集大成者，正是印度佛教與中國文化交流互鑑的代表。它依《華嚴經》立宗，《華嚴經》是來自印度的大乘經典，而華嚴宗三時、五教、六相、十玄等理論，則是由生長於中國文化土壤的杜順和尚、賢首國師、澄觀大師等高僧所開創。不難看出，華嚴宗的法界緣起思想，既是對印度佛教業感緣起思想的昇華，又是對中國文化天人合一思想的深化；華嚴宗的理事圓融理念，既是對佛教真俗二諦的推演，又是對中國文化有無辯證的拓展；華嚴宗的事事無礙境界，既是對佛教空性之理的創造性發揮，又是對中國文化陰陽相成思想的超越性闡釋。

中國文化經典《禮記·中庸》說“極高明而道中庸”，華嚴宗則強調“圓融不礙行布，行布不礙圓融”，這些正是本屆論壇“中道圓融”主題的思想源頭，也是在多元文明並存的今天，推動人類文明共同進步的高度智慧。以這種智慧爲指導，東西方文化、三大語系佛教、以及出世入世思想，將更加和諧與繁榮。

東西方文化，都是文化，共同構成並維繫着人類文化；同時，兩方文化各有其內涵、專長及自我期許。南傳、漢傳及藏傳佛教，都是佛教，共同構成並維繫着釋迦牟尼佛的一代時教；同時，三大語系佛教，各自有其詮釋的佛教典籍、適合的衆生根機和堅持的教理教義。出世解脫與入世度生，都是修行，共同構成並維繫着修學之道；同時，二者各有其修行側重、方法和規矩。也就是說，同爲鮮花，色彩不一，春蘭秋菊，各有特色。我們會根據自身的根機和外在的緣起而選擇不同的文化、語系、及修學方法，正所謂“法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良”。

約文明而言，恪守單一，則不精彩；苛求相同，則不完滿。只要我們做到立足自己，理解別人，圓融對待，中道而行，文化必將因東西交流而輝煌燦爛，佛教必將因各宗並弘而大放異彩，多元文明必將爲構建人類命運共同體、共創人類更光明的未來貢獻更多的智慧和力量！

最後，祈願三寶加被，衆生皆得妙智慧、世界充滿妙吉祥！

謝謝大家！阿彌陀佛！