古代流傳的傳統文化總讓人回味無窮，尤其是民間俗語。作爲民間百姓的智慧結晶，這些俗語蘊含了豐富的實踐經驗，和紙上空談有着截然不同的現實指導意義。雖然大多數俗語都帶有時代的侷限，但也深刻地反映了古代百姓的生活百態，對於我們瞭解古代農村百姓生活是一條不可多得的途徑。比如這句“五樹進宅，人窮家敗”，則生動形象地反映了古代地廣人稀的環境下，單家獨戶的鄉村景象。

古代百姓生活大多由於環境所限而依山傍水，對於大自然的親近遠勝今天。不僅文人墨客喜歡花草樹木點綴詩情畫意，就連尋常百姓也喜歡在院內種上簡單的樹木以愉悅身心。前者如東晉著名詩人陶淵明，就因在家宅前種過五棵柳樹而被世人稱爲“五柳先生”。後者更是所見不鮮，筆者生長於農村猶記得院子四周便有不少果樹如李樹、桃樹等，每逢春天放眼忘去腦海中滿是“萬紫千紅總是春”、“人面桃花相映紅”、“千樹萬樹梨花開”等等美不勝收的唐詩。與大自然相比，在自家院中種樹就要掣肘多了，題中所說的五種樹木就首先被人們攔在了院牆之外。

首先要說的便是松柏兩種樹木，這兩種最爲常見的樹木卻很少出現在百姓的院子中，這和它兩的生長習性有着莫大的關係。松樹和柏樹都是耐寒耐陰，所以大多生長在陰涼之地。尤其是柏樹，在農村普遍見於墳地周圍，加上古人普遍迷信，以此認爲二樹屬陰，而陰陽有別，自然不適合種在家中，故而排除在外。其次要說的便是桑樹和梨樹，這兩種樹木幾乎是古人最爲熟悉的兩種樹木，一種是古代養蠶必不可少的樹木，一種是最爲普遍常見的水果樹木。

雖然都和古人生活息息相關，但古人還是不讓其進家門。原因想必衆所周知，即便是今天，長輩在場的情況下喫梨都依然能夠聽見分梨不吉的說法。古代生活質量普遍低下，人們希望從各個方面找到慰藉，對於任何給人不吉的東西要避諱，無辜的漢字也被殃及。失火了要喊走水，分梨象徵着“分離”，桑樹與“喪”同音，類似的還許多。人們喜歡開門大吉而不是開門見“晦”，所以桑樹和梨樹也被排除在外。

而槐樹原本人見人愛，但由於一種的昆蟲的出現讓槐樹也被移除了家門。這種昆蟲叫做尺蠖，時常生長於國槐 、楊樹、柳樹上，老熟之後便會吐絲把自己懸在空中，所以民間百姓給它們取了一個綽號叫“吊死鬼”，如此一來人們既不喜歡這些小蟲，也不喜歡他的綽號，久而久之只好移到別處了。

如此看來 ，古人之所以嫌棄似乎都是因爲迷信避諱所致，如今看來自然是無稽之談。不過也有長輩告訴我們，其中桑樹，松樹，柏樹以及槐樹這四種因爲其味道偏甜，容易被蟲蛀，所以不能用來當作建造房屋的材料。