如果說以前提到魯迅，大家腦海種浮現的一定是中學語文教材中魯迅那張冷峻犀利的面龐，“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”，魯迅以其對時代刻骨般的犀利認知，用刀一樣的文字剖析了當時的中國社會以及中國人的民族性格。而近年來，隨着網絡的興起，大家提到魯迅，除了文學家、革命家、思想家，一定還多了一個身份，那就是名言警句代言人。

雖然說是網友惡搞，但是也從側面反映了魯迅確實說過或者說魯迅作品裏確實出過很多名言警句，今天心田君就給大家整理了50句魯迅真的說過的名言，句句振聾發聵，值得收藏轉發！

1、【從來如此，便對麼？】

——《狂人日記》

2、【人必生活著，愛才有所附麗。】

——《傷逝》

3、【希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。】

——《故鄉》

4、【中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裏開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。】——《無聲的中國》一九二七年

5、【人生最痛苦的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。】

——《娜拉走後怎樣》

6、【在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民衆。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。】——《未有天才之前》一九二六年

7、【看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了。】——《讀書雜談》

8、【中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以爲是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍】。 ——《海上的兒童》一九三三年

9、【惟沉默是最高的輕蔑。】——《且介亭雜文附集》

10、【我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。】

——《記念劉和珍君》

11、【中國各處是壁，然而無形，像『鬼打牆』一般，使你隨時能『碰』，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。】 ——《碰壁之後》一九二五年

12、【願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裏發一點光，不必等候炬火。此後如竟沒有炬火，我便是唯一的光。】——魯迅《熱風》

13、【我向來是不憚以最壞的惡意揣測中國人的。】——《紀念劉和珍君》

14、【當我沉默着的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛.。過去的生命已經死亡，我對於這死亡有大歡喜，因爲我藉此知道它曾經存活，死亡的生命已經朽腐，我對於這朽腐有大歡喜，因爲我藉此知道它還非空虛。】

——《野草》題辭

15、【在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。】——《野草》

16、【中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裏開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。】——《無聲的中國》

17、【但願不如所料,以爲未必竟如所料的事卻每每恰如所料起來。】——《祝福》

18、

運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。

躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

——《自嘲》

19、【人世間真是難處的地方，說一個人“不通事故”，固然不是好話，但說他“深於世故”，也不是好話。】

——《南腔北調集•世故三昧》

20【人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。】——《而已集•小雜感》

21【凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的；得了反對，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也非反對，如置身毫無邊際的荒原，無可搓手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者爲寂寞。】——吶喊，自序

22、【自由固不是錢所能買到的，但能夠爲錢所賣掉。】——魯迅《娜拉走後怎樣》

23、【只有那暗夜爲想變成明天，卻仍在這寂靜裏奔波。】——《明天》

24、【我沒有負着虛僞的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了。她愛我之後，就要負了這重擔，在嚴威和冷眼中走着所謂人生的路。】——《傷逝》

25、【我將用無所爲和沉默求乞。我至少將得到虛無。】——《野草.求乞者》

26、【過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因爲我藉此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因爲我藉此知道它還非空虛。】——《野草.序》

27、【惟願偏愛我的作品的讀者也不過將這當作一種紀念，知道這小小的丘隴中，無非埋着曾經和過的軀殼。待再經若干歲月，又當化爲煙埃，並紀念也從人間消去，而我的事也就完畢了。】——《墳.寫在《墳》後面》

28、【於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。】——《野草.墓碣文》

29、【天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。】——《野草.序》

30、【但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。】 ——《野草.序》

31、【記得有人說過，回憶多的人是沒有出息的了，因爲他眷念從前，難望再有勇猛的進取；但也有人說回憶是最爲可喜的。】——《華蓋集•忽然想到九》

32、【我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這麼疾首蹙額；於已成之局那麼委曲求全；於初興之事就這麼求全責備？】——《這個與那個》一九二六年

33、【中國人不疑自己的多疑。】——《我要騙人》一九三六年

羣衆，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗爲愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了。

——《娜拉走後怎樣》一九二六

34、【真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常爲庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持着這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！……在淡紅的血色中，會依然看到微茫的希望，真正的勇士將奮然而前行。】——《記念劉和珍君》

35、【有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅竟不過是蒼蠅。】——《華蓋集——戰士和蒼蠅》

36、每一個破衣服人走過，叭兒狗就叫起來，其實並非都是狗主人的意旨或使嗾。叭兒狗往往比它的主人更嚴厲。

創作雖說抒寫自己的心，但總願意有人看。

37、【一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。】——《而已集——小雜感》

38、【中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬於那一面，但又屬於無論那一面。強盜來了，就屬於官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，彷彿又屬於強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情願自己尋草喫，只求他決定他們怎樣跑。】——《墳——燈下漫筆》

39、【當初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼裏。現在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天爲止不出來。莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔終究要倒的麼？】——《墳——論雷峯塔的倒掉》

40、【我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有爲民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於爲帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。】——《且介亭雜文——中國人失掉自信力了嗎》

41、【雖然明知道過去已經過去，神魂是無法追蹤的，但總不能那麼決絕，還想將糟粕收斂起來，造成一座小小的新墳，一面是埋葬，一面也是留戀。】——《墳——題記》

42、【當初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼裏。現在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天爲止不出來。莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔終究要倒的麼？】——《墳——論雷峯塔的倒掉》

43、【我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有爲民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於爲帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。】——《且介亭雜文——中國人失掉自信力了嗎》

44、【雖然明知道過去已經過去，神魂是無法追蹤的，但總不能那麼決絕，還想將糟粕收斂起來，造成一座小小的新墳，一面是埋葬，一面也是留戀。】——《墳——題記》

45、【在中國，尤其是在都市裏，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。】——《經驗》

46、【我的經驗，是人來要我幫忙的，他用“互助論”；一到不用，或要攻擊我了，就用“進化論的生存競爭論”；取去我的衣服，倘向他索還，他就說我是“個人主義”，自私自利，吝嗇得很。】——1935年致蕭軍、蕭紅的信

47、【我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以爲在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。】——《阿金》

48、【中國現在的假吉訶德們……他們何嘗不知道“國貨運動”振興不了什麼民族工業。

他們何嘗不知道什麼“中國固有文化”咒不死帝國主義，無論念幾千萬遍“不仁不義”或者金光明咒，也不會引發日本地震，使它陸沉大海。然而他們故意高喊恢復“民族精神”，彷彿得了什麼祖傳祕訣。】

——《真假堂吉訶德》

49、【可惜中國人但對於羊顯兇獸相，而對於兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。

我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！】

——《忽然想到·七》

50、【即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便“紅腫之處，豔若桃花；潰爛之時，美如奶酪。”國粹所在，妙不可言。】——《隨感錄三十九》

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