宋代時，官場上流行一句話：寧逢惡賓，莫逢故人。

還有另外一句類似的話：故人相逢，不吉則兇。

爲什麼官員們怕遇到故人呢？

一、“寧逢惡賓，無逢故人”的出處。公孫弘起家徒步，爲丞相，故人高賀從之。弘食以脫粟飯，覆以布被。賀怨曰：“何用故人富貴爲？脫粟布被，我自有之。”弘大慚。賀告人曰：“公孫弘內服貂蟬，外衣麻枲，內廚五鼎，外膳一餚；豈可以示天下。”於是朝廷疑其矯焉。弘嘆曰：“寧逢惡賓，無逢故人。”

這個故事出自《西京雜記》，漢武帝時期豬倌出身公孫弘做了丞相後，故人高賀前去拜訪，順帶拉拉關係。

公孫弘

公孫弘招待他時很簡單，“食以脫粟飯”，這可能是他的一貫作風，而不是有意怠慢高賀。

但是高賀不爽了，當場就提出不滿，後來逢人就說公孫弘生活奢華，“內服貂蟬，外衣麻枲，內廚五鼎，外膳一餚”，那些清廉儉樸都是裝出來的。

來自故人的造謠自然很有說服力，這對公孫弘的名望造成了很大的影響，連朝廷也懷疑公孫弘表裏不一了。

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由此公孫弘才哀嘆道：“寧逢惡賓，無逢故人。”

從此在官場上就開始有這樣的習語，這也是一種古代的官場文化。二、北宋臺諫官員的推動

到了宋代，“寧逢惡賓，無逢故人”在臺諫官員的推動下，進一步流行。

不但官員怕遇到故人，就是一般的百姓也怕遇到當官的故人，尤其是當臺諫官的故人親朋。

古代有負責監察百官的臺官、諫官制度。

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臺官，如御史大夫、御史中丞、侍御史、殿中侍御史、監察御史，其職責爲糾彈官邪，監督官吏。

諫官，如諫議大夫、拾遺、補闕、司諫、正言，其職責爲侍從規諫，諷諫君主。

唐時，臺官與諫官分立。自北宋開始，臺諫合一，兩者事權相混，諫官也擁有對百官的監察權。

宋代臺諫官員，在一定時期內有“風聞奏事”的特權，即哪怕是聽來的謠言即可據此彈劾某官員，臺諫官員不受追究。

臺諫官員喫的便是監察官員的飯，所以他要是不彈劾官員便是瀆職失職。

總是揪着一個人彈劾，會被人懷疑爲有打擊報復的居心，所以他要面向所有官員，

但是經常彈劾監督官員也是很煩的，尤其是消息渠道匱乏，臺諫官員在上朝前會受“今天要彈劾誰？”的煎熬。

“舊說，臺諫當上殿，未有題目，五更不寐。”

臺諫官員在上朝前，會苦思冥想明天的議題，經常是半夜三更不睡覺，還在想明天要彈劾誰的問題。

那怎麼辦呢？

“平生親舊，一一上心。蓋唯親舊可得其詳，庶免風聞之誤。”

想來想去，臺諫官員會在腦海中將自己的親朋故人一個個理一遍，然後從他們那裏得到一些素材。

從親故口中得來的素材肯定比道聽途說的靠譜些。

這也就意味着，故人會成爲臺諫官員利用的工具。

當你在他鄉遇到一個做臺諫官的故人，他對你十分熱情，這事很可能不是一個好事情。

“紹興間，某任言責，欲論一人，未得出處不葉公議與之齊者。偶一鄉人來訪，私謂得其人矣。敘契闊，接殷懃，甚歡。其人大喜過望，意汲引可必也。越兩日，章疏上，乃同前欲論者。降旨，即日押出國門。”

這是宋代筆記《清波雜誌》記載的一個故事。

這個故事是作者周煇“親見之”。

所以很多人怕遇到做臺諫官的故人，纔有“寧逢惡賓，莫逢故人”或“故人相逢，不吉則兇”的說法。

其實不當是臺諫官如此，整個官場都有這樣的風氣。

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官場裏面的事情是很難說清楚，當官必須要小心謹慎，時刻都不能掉以輕心的。

對於普通人來說，“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”，後來這事也發生了轉變，對老鄉也加以防範，因爲很多人在異鄉會被一些老鄉欺騙。

在官場裏，這種情況可能更普遍。

在極爲惡化的社會環境和官場環境下，親舊、故人可以是你飛黃騰達的助力，也可能是你萬劫不復的噩夢。

或許，你自己也是這樣對待自己的親舊故人的。

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