封神演義的世界裏，紂王是現在人間的王，而姬昌是將來大周的王！

在姬昌被紂王剛剛囚禁到羑里城之時，羑里軍民父老牽羊擔酒，夾道跪迎。父老言曰：“羑里今得聖人一顧，萬物生光。”

羑里城不屬於西岐，而是屬於紂王商朝的直接管轄區域，但在這個區域內，軍民父老跪迎姬昌！

假如小劉作爲紂王，也不管姬昌是否忠心，也不管他會不會反，都必須要殺了他。因爲姬昌的影響力太強大了，在紂王的地盤都能讓軍民跪迎，證明他們很歡迎姬昌的到來！

其實，紂王與姬昌做了同樣的事情，但在全天下的軍民百姓眼中，姬昌就是道德聖人，而紂王卻是十惡不赦罪大惡極！

那麼姬昌與紂王都做了哪些同樣的事情呢？

一 同樣的貪花好色，甚至姬昌更甚！

封神演義裏原文描述，紂王有中宮原配皇后姜氏、西宮妃黃氏、馨慶宮妃楊氏，叄宮后妃皆德性貞靜，柔和賢淑！

西伯侯有四乳，二十四妃生九十九子；長日伯邑考，次子爲姬發，即武王天子也。

對比一下，姬昌二十四個妃子，生了九十九個兒子，當然，不知道姬昌生的女兒有沒有算到這九十九子之內！

但是紂王只有一後二妃，兒子也沒幾個！

這麼對比下來，各位小夥伴是不是還覺的紂王納的妃子太少了呢？

二 一個要殺自己的兒子，一個喫了兒子的肉做的肉餅！

當然，可能有的小夥伴會覺的姬昌喫了伯邑考的肉是被迫的，但中國自古以來不就有一個成語嗎？那就是寧死不屈！

但有的小夥伴可能又會想到另外兩個成語，那就是忍辱負重、臥薪嚐膽！當然一個人的作爲，這跟他的價值觀是有關係的！

無論怎麼樣爲姬昌開脫，他都是爲了活命而喫了伯邑考的肉，這是不變的事實！

而當時紂王在殺殷郊殷洪之前，是殷郊殷洪先拿着劍要進入後宮來殺妲己，可紂王看到，以爲他們要來弒父，這是紂王生出惡念的第一個原因，再有便是妲己的蠱惑！

俗話說一山不容二虎，正如乾隆退位之後不願意放權一樣。假如紂王死了，商朝就是殷郊的，他們雖然是父子，但如果論起權利的爭鬥，他們還是對手！紂王殺了姜皇后，他或許擔心殷郊長大後不會放過他！

紂王和姬昌是沒有任何的區別的，同樣都對自己的兒子下手了！

三 紂王建造鹿臺，姬昌建造靈臺！

當時紂王建造鹿臺，是聽了妲己的蠱惑，而妲己是爲了陷害姜子牙！

但不管怎麼說，鹿臺都建好了！

紂王建造鹿臺確實是勞民傷財，最主要的原因，不是建造鹿臺，而是在建造鹿臺的過程中。

督造鹿臺施工的是崇侯虎，而崇侯虎三丁抽二，工錢給的又少，平民百姓哪裏會願意呢！

如果紂王建造鹿臺的過程中，按時、按量給工錢，還讓百姓們喫的飽飽的有力氣幹活兒，只怕他們天天盼望着建鹿臺呢！

而姬昌建造了靈臺！姬昌說建造靈臺以應災祥，但是又擔心勞民傷財！

此時，散宜生就說話了，若大王出示萬民自然樂從。若大王不輕用民力，仍給工銀二錢，任民自便，隨具所欲，不去強他，這也無害於事。

看散宜生的話中意思，就是能免費的當然免費最好，但如果沒有免費的，就給銀子二錢，不強徵他們來幹！

最後的結果，便是百姓們自願來建造了靈臺，姬昌也沒出錢！

姬昌與紂王最大的不同便在於一個人虛僞，而一個人很直接！

同樣都是大興土木，勞民傷財，紂王目的很直接，就是爲了玩樂。

但姬昌卻不同，本來很想建造靈臺，但又表露出怕勞民傷財，既然如此，那就不要說出來，也不要建造就好了，說出來其實不還是想建嗎？

而靈臺建好之後，姬昌又想在靈臺下面挖一個溝渠，他又表現出悶悶不樂的樣子，散宜生作爲有眼力勁兒的馬屁精便詢問什麼情況，文王曰：“非是不悅，此臺雖好，臺下欠一池沼，以應水火既濟，配合陰陽之意。孤欲再開池沼，又恐勞傷民力，故此鬱郁耳。”

其實，姬昌伏羲八卦奇準，但他卻告訴民衆，建靈臺是爲了觀災祥之兆，這是謊言之一！

謊言之二，靈臺下挖出一個池沼以應水火既濟，配合陰陽之意！

如果建靈臺只是簡單的爲了觀災祥之兆，那很顯然伏羲八卦就足夠了。但姬昌建了靈臺，又挖了溝渠。很顯然，這靈臺就彷彿一個逆天改命的陣法一般，甚至就好像姜子牙後來建造的封神臺一般。

這靈臺，很可能便是在掠奪商朝氣運來達到爲西岐所用的目的，只是姬昌不能讓別人知道！

四 飲酒作樂！

紂王建造鹿臺就是爲了飲酒作樂！

姬昌建造好靈臺之後，文王與衆文武在靈臺上設宴，君臣共樂。席罷之後，文武在臺下安歇，文王臺上設繡榻而寢。

都是喫喝玩樂，唯一不同的是，紂王是自己和妲己喫喝玩樂，但姬昌卻是和衆臣分享這種快樂！但這也確實是喝酒作樂！

看了姬昌與紂王相同的作爲，或許，封神演義的作者很隱晦的表達了一種意思，皇帝都是一樣的，只不過一種是爲了自己喫喝玩樂，一種是沒有什麼架子，大家可以一起飲酒作樂！

像姬昌這樣想着下屬的好領導，誰不願意跟着他混呢！

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