杜甫，字子美，生於公元七一二年，卒於七七年。祖籍襄陽（今湖北省襄陽縣），曾祖時遷居鞏縣（今河南縣名），杜甫生於“奉儒守官”的小官僚家庭二十四歲到洛陽參加進士考試落第，漫遊於齊、趙、梁、宋間天寶中，到長安應舉，又遭排斥，客京華十年，直到四十四歲，才求得右衛率府參軍（管理軍械庫房）的小官。安史之亂起，流離於兵燹之中，肅宗朝，官右拾遺，又因直言極諫，貶爲華州司功參軍。不久辭官，攜家流落秦州（今甘肅天水）。後又到成都投奔節度使嚴武。晚年貧病交迫，漂泊於湖北、湖南一帶，五十九歲時，病逝於湖南耒（音磊）陽。

杜甫

杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，他歷經玄宗、肅宗、代宗三朝，正處於唐王朝由興盛走向衰落的時期，一生抱有忠君愛國，積極用世之衷腸，一生處於鬱郁不得志之中，他現存的一千四百餘首詩歌，忠實地反映了時代的政治風雲，反映了人民的思想願望，被後人譽爲“詩史”。在藝術上，他繼承了先秦以來各個詩歌流派的種種成就，融合衆長，兼備諸體，形成沉鬱頓挫的藝術風格。介紹他的作品無論選那一首，都只能算作詩海一瓢，藝苑一葩。

杜甫

先來讀他的《前出塞》其六：

挽弓當挽強，用箭當用長。

射人先射馬，擒賊先擒王。

殺人亦有限，列國自有疆。

苟能制侵陵，豈在多殺傷？

漢樂府有《出塞》、《入塞》曲，那是李延年的首創。杜甫先寫了《出塞》九首，後又寫了《出塞》五首，加“前”“後”以示區別。《前出塞》是寫天寶末年，哥舒翰征伐吐蕃的時事，意在諷刺唐玄宗的開邊黷武，首篇的“君已富土境，開邊一何多”便是這組詩的主旨所在。本篇原列第六首。

杜甫草堂

有人說“以議論爲詩”一定不是好詩，這當然是武斷了些。但倘若有人說，“寫詩要避免多發議論”，大概很多人是會同意的。可是你若把杜甫的《前出塞》九首讀完，你就會覺得事情“真怪”，因爲九首之中，就只有第六首議論得最兇，而世人卻偏偏看中了它！並視之爲名篇這究竟是爲什麼呢？說怪也不怪。因爲一切文學作品，終究要以意爲主，“形象思維”的歸宿，也還是要落實到表達思想感情上去。因而作詩並不是一概反對議論；出色的議論，和以形象入化的篇什，同樣能夠恢宏正氣，開人心智。杜甫此篇，立意高，富哲理，正氣宏，有氣勢，人們怎能不讀之生快呢！

杜甫草堂

詩的前四句，可能是軍中流行的作戰歌訣。但它有韻致，有理趣，啓人茅塞，深得議論要領，所以黃生說它“似謠似諺，最是樂府妙境”。分而析之，“挽弓當挽強，用箭當用長”是對己的要求；只有挽硬弓，射長箭，武功精湛，英氣逼人，纔是克敵制勝的根本。“射人先射馬，擒賊先擒王，”則是對敵的方略；馬倒，人不降則斃，王擒，敵不潰則敗。合而觀之，則是要求部伍要強悍，勇智並用。它閃爍着戰士們德、智、才、勇的豪光。這前四句，雖以排句出之，如累累貫珠，但在意義上卻不是半斤八兩，平分秋色；“擒賊先擒王”纔是主意所在，前面都是爲之蓄勢。前人有云“前三句興，後一句起”就是這個意思。同時，這個“起”字，也兼含啓開下文之義。下面四句，便是引申此意的。

杜甫草堂

詩人認爲，人，各有自己的家園；國，各有自己的疆界，擁強兵只應爲了守邊，赴邊作戰，不是爲了殺伐。這一正義的心聲，借用戰士的口呼出：“殺人亦有限，列國自有疆。苟能制侵陵，豈在多殺傷？”不論是擁強兵而“侵王”，不論是非得已而“殺人”，都應該以“制侵陵”爲限度，不能夠亂動干戈；這種以戰去戰、以強兵制止侵略的思想，是恢弘正論，安邊良策；它反映了國家的利益，人民的希望所以，張遠在《杜詩會粹》裏說；這幾句是“大經濟語，借戍卒口說出。”從藝術構思說，前四句以通俗、順暢而又富於哲理的謠諺開勢，後四句順勢而下，借戰士之口呼出人民正義的心聲，最後逼出本旨，讀來頗有水到渠成之感。浦起龍在《讀杜心解》裏說得很形象：“上四（句）如此飛騰，下四（句）忽然掠轉，兔起鶻落，如是！如是！”言簡意賅地道出了這首詩的藝術特點。

邊疆風光

應該指出，古人寫詩和世人讀詩、用詩是兩回事。世人之所以喜愛它，並不限於對詩的本事和原有意義的理解；而主要的還是因爲它妙語連珠，開人胸臆，宏聲鏜錯，奮人心志。例如讀了“挽弓當挽強，用箭當用長”，讀者會聯想到自己應該怎樣淬礪志節，發奮上進；讀了“射人先射馬，擒賊先擒王”，會使人懂得鑲鏈相銜，做事情要把握關鍵再如“能制侵陵，豈在多殺傷”，雖爲反黷武之名句，但它並不限於人們對於邊事的理解；它還會啓示人們做事情要講分寸、求效果、應民心，顧大局；切忌肆意恣睢，傷民心之舉……如此等等。總之，由於篇什含蘊深廣，讀者會仁者見仁，智者見智。各以不同的心得從中獲得教益。

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