摘要：比如唐代军事幕僚王真就曾说：“（道德经）八十一章，未尝有一章不属意于兵也”。电影《英雄》里，秦王嬴政从残剑书法“剑”字中领悟到道理说。

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电影《英雄》很多人看过，就算没看过也听过。
对于这部美国《时代周刊》花了两个版面介绍的，获得奥斯卡金像奖和美国电影金球奖最佳外语片提名的电影，也很多人骂是烂片。对于这种两极分化的评价，洋芋不是影评家，所以不站队。
单纯说故事，电影发生在战国末期，赵国遗民无名（李凯杰饰）通过对赵国三大刺客长空（甄子丹饰）、飞雪（张曼玉饰）、残剑（梁朝伟饰）的谋划，来达到刺秦的目的。通过这一片段，反映了当时七雄并起的混乱局面。
之所以提到《英雄》，是因为它的某些情节，和今天要说的《道德经》中的“物壮则老”的思想核心，比较契合。
我们先来简单过一遍“物壮则老”的原文，文曰：
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
打眼一看，通篇都是“兵”“师”“军”“伐”之类的字眼。从这一点来看，这应该是一篇军事类的作品。这种说法也有不少人支持？
比如唐代军事幕僚王真就曾说：“（道德经）八十一章，未尝有一章不属意于兵也”；‘明末清初三大思想家’之一的王夫之也认为《道德经》可以作为谈论的老师（言兵者师之）；清末民初的学者章炳麟（章太炎）也认为《道德经》概括了行军打仗的要点，还说“老聃为柱下史，多识故事，约《金版》、《六韬》之旨，著五千言，以为后世阴谋者法”。
这种说法有一定的理由，但是也有不小的缺陷。
从事实上来说，《道德经》的八十一个章节中，直接论述兵事的拢共三章，提到兵事相关的也不到十章，这个比例不算低，但是这对一本军事专著来说比例是不是太低了一点呢？
但如果要说《道德经》和军事没有一点关系，其中和军事相关的内容，又出现那么多的频次。这么说又比较绝对了。
《道德经》是否是军事专著，似乎不那么正确。
事实上，我们不该忽略一个问题，老子生活在春秋时代。
那时候王室衰微，诸侯之间相互征伐，战事非常频繁，所以对见惯战争的老子来说，无意中就会用战争来举例子。这就像老饕说话时会不自觉地用上美食做比，医生则会用上种种病症药方举例。
所以这不是一本军事书籍，是一本有很多军事比喻的哲学书。老子从战争的各种现象，发现了问题，并把这些问题归纳总结，得出规律。然后又把这种战争表现出来的规律升华到一般事物上（物壮则老）。
“物壮则老”这一章讲的虽然是“物壮则老”的规律。但是时时无不流露出浓烈的反战情绪。
是部队所处，一片荒芜（师之所处，荆棘生焉）也好；还是军队过处，寸草不生（大军之后，必有凶年）也好，无不流露出强烈的反战情绪。
这也很好理解，身处乱世的老子，看多了战争对人民的摧残，所以厌恶战争这理解。
电影《英雄》里，秦王嬴政从残剑书法“剑”字中领悟到道理说；“而剑法的最高境界 则是手中无剑，心中也无剑 是以大胸怀 包容一切 那便是不杀 便是和平”。从电影里的领悟上来说，秦王嬴政领悟到了反战。
但是为了结束战乱，统一文化（剧里说“剑”一个字就有十九种写
法），抛弃军队抛弃杀戮又是不行的。所以为了巩固秦法的威严，秦王杀了无名。
《道德经》虽然反战，但是又提出了打胜仗了以后不要自满、自傲、自我娇纵（果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄），因为有了打胜仗结果是不得已的（果而不得已），要“不以兵行天下”。
无名用剑柄刺一下秦王，也是为了加重秦法的威严，为了能让秦王早日一统天下，百姓少受一天苦。
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