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百問百答題說范蠡，總有一個問題你會感興趣。

夏廷獻《百問百答說范蠡》51 ——

西施是文種還是范蠡發現的

首先說說西施是否真有其人。

西施是我國家喻戶曉婦孺皆知的著名美人，是否真有其人，是一個有爭議的問題。因爲最權威的史書《史記》對勾踐、文種、范蠡、夫差、伍子胥、伯嚭這些決定西施命運的人均有詳細記載，惟獨沒有西施的隻言片語。《春秋》、《左傳》也未載西施其人。

如何看待《史記》、《春秋》、《左傳》這些權威史書沒有西施的記載？

太史公不說，不等於沒有。孔子作《春秋》絕筆於獲麟之年。吳越之事，略而不備。

《戰國策》、《管子•小稱》、《莊子•齊物論》、《墨子•親士篇》等，對“西施傳說”有了記載。著名的成語“東施效顰”出自晚於春秋戰國時期《莊子•天運篇》：“西施病心而顰，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而顰。”文中三次提到了西施，從這裏可以看出，西施真有其人。但這個片斷似乎不足以說明問題，因爲“莊子”是一位浪漫主義作家，他的著作常常是“夢話”。

《越絕書》一書，對越國事始有較詳細記載，繼《春秋》之脈直至越王勾踐稱霸而絕——故曰《越絕書》。作者爲東漢袁康、吳平。後人評價：其時去古未遠，殘編遺事，固當不泯，綴輯而成，事裨史缺。治吳越史者，率以爲據。該書開始提到西施其人，之後言西施者，多以此書爲本。

既然言越國史實的《越絕書》記載了西施其人，應該說是可信的。

這就是說，古代官方典籍對西施是有記載的。

至於西施故事，民間流傳千年不衰。在西施生活過的吳越地方有，在她從未到過的其它地方也有。文學作品就更多了，屈原的《九章》、枚乘的《七發》都提到過西施。

中國社會存在的這個奇特的“西施文化現象”，從一個側面也可以佐證，西施真有其人，不然，決不可能這麼“源遠流長”。

其次說說西施的出生年月。

西施的出生年月是一個有爭議的問題。有學者認爲西施出生於公元前506年。筆者對此說持保留態度。

筆者推算，西施出生於公元前504年。公元前496年吳越槜李之戰時8歲。公元前494年夫椒之戰勾踐被困會稽山時10歲。公元前490年勾踐生還越國構築新都後決定實施“美人計”時14歲。公元前489年文種奉勾踐之命選美，西施被發現時15歲。公元前487年至486年西施經過培訓被送吳國時18歲。公元前482年越國伐吳第一次姑蘇之戰時23歲左右。公元前478年越國伐吳第二次姑蘇之戰時29歲左右。公元前473年越國伐吳決定性的第三次姑蘇之戰時34歲左右。

如果認定西施出生於公元前506年，那麼，公元前489年勾踐構築新都後決定實施“美人計”時，西施已經17歲，在那個平均壽命只有20歲左右、女孩16歲之前一般就要嫁人的時代，17歲已經不是少女了，何來“浣紗少女”之說？且經過三年培訓後，西施已經接近20歲，保持“花容月貌”迷惑夫差談何容易？

故而筆者認爲西施公元前504年出生比較合理。經過三年培訓後送往吳國時不大不小18歲，各方面都比較成熟了。

另，勾踐從吳返國後，接受了范蠡制訂的“十年生聚十年教訓”興越滅吳戰略，頒發了“鼓勵生育令”，其中有“女子十七，男子二十，不嫁不娶者父母受罰”之條款，從依法辦事的角度看，西施被發現時，年齡也不能大於16歲。

西施如果活着，今年——2009年，應該是2513歲了。其實，西施一直活在人們心裏，而且還將一直活下去。

再次說說是誰先發現了西施。

誰先發現了浦陽江邊一個小山村的美女西施？歷來有兩種說法：

第一，范蠡發現說。由此演繹出了許多范蠡和西施之間的一系列傳奇故事。爲文人們提供了想象的廣闊空間，成爲文學、戲劇、曲藝等門類作品“取之不竭、用之不盡”的原材料。

第二，文種發現說。認爲是擔負“司徒”的上大夫文種發現的。筆者贊成這一說法。范蠡跟隨勾踐返越後主要負責軍事、軍賦、司法、刑獄、工程之事，“選美”不屬他的“職權範圍”。

《吳越春秋•勾踐陰謀外傳第九》這樣記載：“越王謂大夫種曰：‘孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎不領政事，因此而謀可乎?’種曰：‘可破吳。吳王淫而好色，宰噽佞以曳心，往獻美女，其必受之，惟王選擇美女二人而進之。’越王曰：‘善’。”令文種帶上善相人者，遍遊國中，凡有色者，記其人，從中選優。”

從《吳越春秋》的記載可以看出，是文種奉命選美。這就從根本上釐清了范蠡選美遇到到西施，一見鍾情訂下終身的傳聞。

又，《越絕內經九術第十四》雲：“昔者越王勾踐問大夫種曰：‘吾欲伐吳，奈何能有功乎?’大夫種對曰：‘伐吳有九術。’王曰：‘何謂九術?’對曰：‘……四曰遣之美，以勞其志……’

文種向勾踐提出“滅吳九術”之四就是使用詭道“美人計”，勾踐令其帶上善相人者，遍遊國中選美，是順理成章的事。而此時范蠡的任務主要是悄悄地徵兵訓兵。

夏廷獻先生所著部分圖書