這是一個有趣的話題。

在很多古代影視劇中，尚方寶劍、丹書鐵券、黃馬褂這三件物品都頻繁出現過，成爲劇情反轉的重要道具。

按照道具類型分，這“三大件”中既有攻擊性武器，又有防禦性道具。

尚方寶劍屬於攻擊性武器，擁有先斬後奏的生殺之權，而丹書鐵券、黃馬褂則是典型的防禦道具，擁有“免死符”的作用。

三者一攻兩防，如同矛和盾之間關係，如果發生碰撞，到底誰更厲害呢？

首先，我們要弄清這幾樣東西的來歷。

尚方寶劍比倚天劍，干將莫邪劍更加厲害就在於“尚方”兩字。

“尚方”最早出現於秦朝，也被稱爲上方，是當時負責製造皇家用器的官署名稱。其負責官員叫做“上方令”。

別看名字普通，乾的活也就是給皇家制作衣食住行的用具。卻意味捧着金飯碗，背後是至高無上的皇權，不可小視。

換而言之，你能瞧不起我，你敢看不起皇上嗎？

有了“尚方”兩字加持，就猶如皇帝親臨。背靠大樹好乘涼，就問你怕不怕？

根據記載，最早出現“”尚方寶劍”的記載的是漢代，《前漢書》有曰：

漢成帝時期，有個“愣頭青”名叫朱雲，別看官職不大，卻爲人狂直，天王老子也不怕，連皇帝的老師安昌侯張禹都不放在眼裏。

張禹自詡帝師，目空無人，利用權勢爲自己牟取私利。朱雲看不過眼，和張禹死磕，甚至跑到皇帝那裏告狀大放厥詞，要求賜給他“尚方寶劍”斬殺佞臣張禹。

漢成帝十分信任張禹，自然不會同意這種糊塗話。當場暴怒，要將朱雲叉出去，然而朱雲死抱殿檻死活不走，幾個大漢將軍都沒拉動他，最後還把殿檻折斷了。歷史上多出了“朱雲折檻”的典故。

在宋代之前，雖然“尚方寶劍”屢見於史書，不少人曾經獲得，但此時只是一種皇帝賞賜，沒有“直奪生殺”的特權。

一直到了宋朝，由於趙匡胤“重文抑武”的國策，爲了防止握有兵權的大將造反，同時不延誤軍機，尚方寶劍開始擁有了“如朕親臨，違法專殺”便宜行事之力。

根據記載，宋代幾百年間，不管是宋、遼、金三方都曾出現過“尚方寶劍”，但只是作爲皇帝對將領的一種特權下放，只出現了戰場，作爲處罰將領不聽號令的手段。

在《三俠五義》中，身爲文官的包公擁有“上斬昏君、下斬佞臣”的尚方寶劍，在歷史上實際上是根本不存在的，只是藝術加工的結果。

你想呀，皇帝會製作一把能殺自己的劍嗎？

元代時期，尚方寶劍又迴歸到了最初的作用，只是一種君王象徵性的賜品。然而到了明代，尚方寶劍從此邁入巔峯，在中國曆代之中使用最爲頻繁。

按照開國皇帝朱元璋的設定，“尚方寶劍”象徵着皇權，猶如皇帝親臨，具有先斬後奏、生殺予奪的權力。

結合朱元璋的人生經歷，我們不得不懷疑，他是受到了民間傳說故事的影響，把“尚方寶劍”理想化，變成一種剋制獨斷的的法寶。

縱觀整個明朝，尚方劍的權利雖然最大，但真正使用也還是圍繞着戰事，其中最有名的當屬袁崇煥殺毛文龍，雖然一時痛快，但也因此得罪了崇禎皇帝，成爲袁崇煥最後被殺的罪狀之一。

或許是盛極必衰的緣故，清朝沒有尚方寶劍，也再未出現。

丹書鐵券，俗稱免死金牌、免死牌。最早出現在漢代，因爲最初是用熟鐵製作，以丹書刻寫在鐵板上，是帝王賞賜給功臣的憑證。故此得名。

所謂“券”是說這個東西是有兩部分組成，一半在得劵人的手中，一半在朝廷那裏保管，需要的時候，將兩半合在一起進行檢驗，以防止有人僞造。

鑑於丹書容易磨損，從唐代以後的鐵券逐漸改爲嵌金，取代了使用硃砂刻字的丹書。名字也相應變成了“金書鐵券”。

唐昭宗年間，彭城郡王錢鏐平叛有功，就得到過這麼一塊鐵券。

這塊鐵券上共有三百多字，大多是讚美錢鏐的功績，最關鍵的是結尾一句：

這句話表明了丹書鐵券的最大作用，錢鏐可以免死九次，子孫可以免死三次，一般犯罪不得用刑。

這可不是一般的恩賜，而是有皇帝背書的免死特權。不管真假，足夠吹一輩子！

“你敢動我試試！”

“試試就試試，我有丹書鐵券！”

“你狠，惹不起！”

水滸中，柴進就有這麼一塊丹書鐵券，但令人不解的是這樣的寶貝也沒有保住他的命，最後還是被李逵牽累逼上了梁山。不過歷史上並沒有柴進這個人，所以這段經歷自然也是子虛烏有。

到了明朝，朱元璋，朱棣都曾大肆給功臣賜予過“丹書鐵券”，整個明朝期間，發出去的“丹書鐵券”不下二百塊。

實際上這二百多個得主，從李文忠、李善長開始，到魏忠賢的侄子魏良卿，大多沒下場。由此可見，丹書鐵券能不能“免死”，其實不過是看人下菜，皇帝一句空話而已。

清朝沒有尚方寶劍，也沒有丹書鐵券（別提《康熙微服私訪記》，那是電視劇）。但有另外一種皇家恩賞，黃馬褂。

這是一種只在清朝出現的賞賜，馬褂本是滿族的日常服飾。但因爲是皇帝御賜，所以已經脫離了普通服飾，象徵着皇權恩寵。

別看是小小一件黃馬褂，也是分三六九等的。

御前大臣、內大臣這些身邊人用得是明黃色，而賞賜給普通人則是金黃色。不同顏色的黃馬褂，代表的意義自然也不同。明黃色大於金黃色。

除了顏色差異，黃馬褂的賞賜規則也玩盡了“文字遊戲”。

一種是賞給黃馬褂，意思是就給你一件，另一種是賞穿黃馬褂，即便這一件破了，你也可以到有關機構申請領取新的黃馬褂。其中的差別不言而喻。

在清朝，不管是賞穿，還是賞給都只是一種榮譽。由於發放標準寬鬆，獲得人數衆多，實在難以統計。

黃馬褂雖然有皇權背書，但並不是免死金牌，期間不乏有人因爲犯錯又被褫奪黃馬褂，象徵意義大於實用意義，犯了法一樣要被處理。

在最終戰力對比之前，咱們先梳理一下三大寶貝的關係。

尚方寶劍最早出現在秦朝，最晚出現在明朝。清朝沒有。

丹書鐵券最早出現在漢朝，最晚出現了明朝。清朝沒有。

黃馬褂是清朝特定產物，其他朝代沒有。

這就是說，尚方寶劍只能和丹書鐵券PK，而無法和黃馬褂PK。

從歷史來分析，雖然沒有尚方寶劍對決丹書鐵券的記錄，但從丹書鐵券持有人的結果來看，只有少數人得以持券免罪。

而從尚方寶劍的持有人結果來看，大多數便宜行事，先斬後奏的人往往結局都很慘。

別看尚方寶劍有一定權利，在民間是皇權的象徵，寄託着懲惡揚善的良好心願。但更是一塊燙手山芋，你用一次，自己的命也就短一截！

如果你要較真，非問尚方寶劍和丹書鐵券誰更厲害。我可以負責任告訴你，丹書鐵券更厲害。

原因是前者是臨時發放，到期收回。而丹書鐵券則是一經頒發永不收回。

尚方寶劍再厲害，總有一天被皇帝收回，而丹書鐵券是不受時間限制，能繼承給後代。所以如果說誰更厲害，毫無疑問丹書鐵券比尚方寶劍管用。

至於說尚方寶劍對決黃馬褂這個問題，實在沒有討論價值。

正如周星馳《九品芝麻官》中，當包龍星拿出明朝的尚方寶劍要殺常威時，老太監說得那句話一樣。“你要拿前朝的劍斬本朝的官嗎？”

最終獲勝者，丹書鐵券，黃馬褂。尚方寶劍在他們面前就是渣渣。