作爲中西文化兼通，又對近代科學技術有深刻了解的文化大師，王國維、羅振玉、陳寅恪、錢穆和吳宓等人自然不是封建迷信的信奉者和傳播者，但饒有興味的是他們卻對占卜算命一事很感興趣。對此，也許不僅要看當時的時代背景，也要從這些大師的個性和心理方面尋找解釋。

王國維和羅振玉曾經有過的一次算命經歷。

王國維終其一生，經濟問題一直是困擾他最大者。在日本治學四年間，除了學術上受到羅振玉幫助外，大部分經濟來源也都是羅氏提供。

儘管對羅氏始終心懷感激，然而王國維自覺是一“作理想上之生活”的文人，而這“理想”一旦與現實生活碰撞，往往就造成他內心強烈的“自卑感”。

只要設身處地想一下，已過四十不惑之年早已是著名大學者的王國維，竟然不得不接受羅振玉的經濟幫助，其內心的屈辱和悲涼感可想而知。

除了經濟狀況外，王國維身體很差也是他性情憂鬱的一個重要方面。例如自1916年8月至1917年末，王國維寫有詳細談及自己及家人疾病的書信多達十九封，幾乎每月必有一次疾病，且持續時間甚至長達數月才得以康復，看來王國維“體素羸弱，性復憂鬱”確有根據。

正是經濟上一直窘迫加上身體欠佳，致使王國維有時對占卜之事寄予希望。

那是在1920年2月7日，羅振玉致函王國維：“日來聞雲汀、公雨諸人盛稱天津星者宋瞽之靈驗，因爲瑩中推算，欲藉此覘時局，則日者言大佳。……其推算往事，無一不吻合，則誠奇矣。”

此信幾乎全篇都在議論宋瞽推命之事，且羅振玉看來深信不疑，又說命中自己“當於危險中成功，又謂七十四將長辭斯世”（後來證明也是相當準確），以致他不免“思之令人悚然”幾分。信末，羅氏想要替王國維也算上一卦，謂“公之生命乞開示，當爲推之”。

儘管王國維並不完全相信宋瞽推命之事，但還是願意將自己之生辰八字隨信附給羅振玉，讓他交給宋瞽，“維之八字爲丁丑十月廿九日辰時”。

而宋瞽算命之結果如何呢？

羅振玉回函中這樣說道：“今晨訪宋日者，推公之命。言公之一生，坦坦無風波，惟命中刑剋稍重，致中年以前，多有刑傷；目下之運平善，至後年以後三年，爲平生最佳之運，然當投筆戎幕。……日者又謂，公每以文章名世，而命帶魁罡，故不免從事戎旃。此語公何不再質之辛木耶？素公之造，日者亦稱後年大佳……後年以後十年間可從心所欲。”

“命帶魁罡”即性格偏向耿直剛強，似與王氏之性格較爲符合，但是王國維之命運卻非“坦坦無風波”之順利，而且這“後年以後十年間可從心所欲”顯然不準，因爲十年未到已是形骸消亡。

“惟命中刑剋稍重”一句，恰恰吻合了王國維的命運。一般而言，“刑剋”多屬於比較嚴重的傷病災和生死離別，而縱觀王國維一生，先是他生母病逝，接着兩個女兒和莫氏夫人也相繼離去，最後長子也撒手人寰，如此生死離別之悲慟怎能不說是“刑剋稍重”。

王國維曾有言道，“人之光色分五種：富貴者紅光或黃光，文人白光，餘人皆灰光，若黑色則去死近。”

有意思的是，他將富貴者與文人截然分立，想必也是認爲文人總是不能大富大貴，只是他一直不願認命，纔有了他之後的反抗以及反抗失敗後的自殺結局。

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選摘自《民國學風》劉克敵，九州出版社

民國學風

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