讀梁實秋先生早年的作品《雅舍雜文》有一篇文章叫“文藝與道德”，老先生用了這樣的一句形容英國詩人拜倫的話“且來享受醇酒婦人，盡情歡笑；明天再喝蘇打水，聽人講道。”

拜倫死後一百五十年之久未在西敏寺內獲一席之地。什麼原因使然？固然有拜倫的放浪行爲和不檢詩篇的成份，但細究之下，文藝若離開了道德束縛更爲可怕。

文藝與道德究竟是怎樣的一種關係？

梁先生是這樣闡述的，他說：…我們縱然不問作者本人的道德行爲，卻不能不理會文藝作品本身所含蓄着的道德意味。人生的寫照，人性的發揮，永遠不能離開道德…

所謂道德，其範圍至爲廣闊，既不限於禮教，更有異於說教。吾人行事，何者應爲，抉擇之間端在一心，那便是道德價值的運用。

反觀我們一些教授學者，空有華麗的外表和誘人的履歷，在傳道授業解惑中嚴重失德，個人行事過於偏頗，心中道德價值的缺失令人不寒而慄。

近日網絡熱議的湖北大學文學院教師梁豔萍就是這樣失德的人，她在其個人社交平臺發佈有關不當言論一事被網友層層扒出，從涉港獨言論、超級精日言論，到逆向種族主義歧視言論，幾年間，這位大學教授用滿腦子的歪理邪說，滿嘴的仁義道德，不知坑害了多少校園裏的莘莘學子。

人們常常將當代大學生的無爲當作高等教育的失敗原由，像梁豔萍這樣無德無心的高校教師的存在不更是教育改革的悲哀嗎？

有網友說我們不會接受她的任何所謂道歉，我們不相信她會有任何有誠意的道歉，更不相信她會悔改。也有人說，不用怎麼處理，就直接開除並取消退休待遇好了。的確，這樣的人怎麼處理都不過份。

雖然學校高度重視，已經成立了調查組深入調查，將視調查情況依紀依規進行嚴肅處理。但全國高校中“梁豔萍式”教師又有多少呢？又要誰來調查處理呢？

正像梁老先生講的那樣，一個人私德有虧，便一無是處。

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