《資治通鑑》是北宋著名史學家、政治家司馬光（司馬缸7歲砸光的那個）和助手在宋神宗時期耗時19年編撰，是一部歷史地位僅次於《史記》的編年體通史鉅著，宋之後，基本作爲教科書爲歷代帝王、賢臣、鴻儒及現代的政治家、思想家、學者學習批註。

本書主要用歷史的得失來鑑誡加強統治，把歷史的君主根據他們的才能分爲創業、守成、陵夷、中興、亂亡五類，除政治之外，《資治通鑑》在文化、科技、經濟、軍事等方面均有記載。在文化方面，就學術思想來說，上至先秦的儒、法名、陰陽、縱橫五家的代表人物和學術主張，下及漢初的黃老思想，漢武帝的獨尊儒術，以及魏晉玄學的盛行都有記載。

1

君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。

【譯文】君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領百姓，同行正道；不得志便潔身自好，獨行正道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這才能算得上是大丈夫。

2

夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善爲國者不欺其民，善爲家者不欺其親。不善者反之。

【譯文】信譽是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛，人民靠信譽來保護；不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業者不欺騙四方鄰國，善於治國者不欺騙人民，善於治家者不欺騙親人，只有蠢人才反其道而行之。

3

任人當才，爲政大體，與之共理，無出此途。而之用才，非無知人之鑑，其所以失溺，在緣情之舉。

【譯文】重用有真才實學的人，是治理國家的基本原則，與有識之士齊心協力地處理政事，也並不例外。但以往在任用賢才的時候，那些掌權的人並非不具備知人善任的見地，之所以存在很多弊病，是由於過多地考慮情面的緣故。

4

國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節也。夫務戰勝，窮武事者，未有不悔者也。

【譯文】國家雖大，喜好戰爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭必定危險。憤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，爭鬥是細枝末節。那些致力於戰伐爭勝、窮兵黷武的人，到頭來沒有不悔恨的。

5

法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。

【譯文】法律是天下共同遵守的準繩，只有善於運用法律的人，不分關係親疏，嚴格執法，無所迴避，才能使所有的人都不敢倚仗權勢而觸犯法律。

6

賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者衆之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。

【譯文】賢能的人，如果財產太多，就會磨損他們的志氣；愚蠢的人，如果財產太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成爲衆人怨恨的目標，我既然沒有教化子孫的才能，也不願增加他們的過錯而落下怨恨。

7

知過非難，改過爲難；言善非難，行善爲難。

【譯文】知道自己的過錯並不難，改正過錯纔是難的；說好話並不難，做好事纔是難的。

8

無紓目前之虞，或興意外之變。人者，邦之本也。財者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝幹顛瘁矣。

【譯文】如果不解除眼前的憂患，也許還會引起意外的變故。百姓是國家的根本，財力是百姓的核心。核心受到傷害，根本也就會受到傷害；根本受到傷害，枝幹也就會傾倒枯槁。

9

爲女不正，雖復華色之美，織紝之巧，不足賢矣；爲臣不忠，雖復材智之多，治行之優，不足貴矣。何則？大節已虧故也。

【譯文】做女人不正派，即使有如花似玉的美貌，紡紗織錦的巧手，也稱不上賢惠了；做臣子不忠誠，即使才氣過人，足智多謀，政績卓著，也不值得看重了。什麼緣故呢?因爲大節已經虧缺了。

10

行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不爲也。

【譯文】即使做一件壞事，殺一個無辜人便可得到天下，仁愛的人也不會去幹。

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