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大家好，我是百家作者小紅菱，今天小編給大家講講阮籍的故事。

蔣濟當上太尉之初，曾經與一個人發生過聯繫，因爲這個人靠其特立獨行的思想觀念和行爲，作爲一種思想文化現象，在中國歷史上留下了濃重的一筆，並在司馬懿其後的政權中，扮演了一個相當奇特的角色，足以彰顯出當時的政治情況，因此在這裏小編不妨將此人帶上一筆。此人就是大名鼎鼎的竹林七賢之首，阮籍，阮嗣宗。要說阮籍先要從他的父親說起。考察阮籍的先世情況，只有他父親阮瑀可記，由此可知，阮籍先世絕不是什麼四世三公之類的高大門第。

但這並不能說阮籍的家族就微不足道，畢竟那種情形的貴閥世家並不是比比皆是，那個時代也不可能僅僅以此判斷出身的高低貴賤。那個時代通用的、基本的身份判斷準則是“士農工商”，以士爲最高階層，農工次之，商人最下。而士族的判斷標準則是，是否爲儒學世家，士以積世文儒爲貴，越是家學淵博，源遠流長的，越了不起，而那些祖先做過武官，或從事過其他雜業的就算不得純粹。此所以後來的晉武帝，司馬炎在跟他的貴妃胡芳爭執時，會因爲胡芳的一句“北伐公孫，西拒諸葛，非將種而何？”而羞愧不已。

在當時的觀念看來，因爲司馬懿半生行伍的原因，他孫子司馬炎絕不是純粹的士族血統，這一點即使他身爲帝王也改變不了，他的羞愧足可以道出門第觀念在晉朝時的強盛程度。出身士族家庭，便代表了文化與政治特權的獲得，獨尊儒術的漢代以徵辟作爲提拔官員的主要形式，它徵辟的對象主要就是這些士族家庭的子弟。被徵辟的是士人，負責徵辟的也是士人，於是文化與政治的壟斷便成了那個時代不可避免的一大特色。阮籍的家族絕對就是這樣一個士族家庭，而且還是一個雖一般，但很純粹的士族家庭。一般是相對而言，但既然純粹即爲高貴，那麼是否四世三公、通世大儒也就不必那麼強求了。

小編這樣說完全是有理由的。社會如此，時代如此，所以司馬懿的長子司馬師當初娶的是東漢名儒蔡邕的外孫女，世稱泰山羊氏的羊氏之女，羊徽瑜，而二兒子司馬昭娶的則是當世大儒王朗的孫女，經學大師王肅的長女王元姬，這兩家都是血統最純正，門第最高貴，名聲最高大的所謂望族，他們都需要以此來提高自己的門第聲望。因此在門閥觀念上絕不會遜於任何人的司馬昭，對其長子司馬炎的婚事也半點不會馬虎。司馬昭最初看好的就是阮籍的女兒，門閥觀念如此重要的時代，他做出的這種選擇，當然不可能只爲了阮籍自身的名聲和社會影響，而阮籍的名聲和社會影響其實也與他高貴的出身有關。

庶族階層以下的人即使能力再出衆，行爲再超出，也會被人看不起的，晉朝的張華就是一個明顯的例子，而阮籍從來沒有遭到這類冷眼。阮籍出身於士族家庭已定，而他的父親阮瑀更爲他後來的社會活動社會地位打下了堅實的基礎。到阮瑀這代，阮家終於出了一個名聲地位都很高的大儒。阮籍的父親阮瑀，老家在陳留尉氏（今河南開封），這個人可了不起，他是著名的“建安七子”之一，詩文俱佳，還精通音律，善於鼓琴，他更長於表彰文書，曾與陳琳同爲曹公左右手，一度壟斷了曹公所有軍國章表的撰作。

關於阮瑀的出仕，有兩種記載，一種說他最初被曹洪看好，曹洪曾再請他出來做記室，但是無論怎麼去請，阮瑀都“志不能屈”，無奈之下，曹洪只得把這事跟曹公說了。於是曹公就召來阮瑀，對他說：“卿不肯爲洪，且爲我作之。”結果阮瑀敢拒絕曹洪，不敢拒絕曹操，只好答應下來。另一種就頗有點傳奇了，傳說曹操徵辟阮瑀，阮瑀無奈之下，只好跑到大山裏躲起來，於是曹操在山上大肆縱火，終於燒得阮瑀出來見了面。

不管哪一種說法是真，但有一點是肯定的，阮瑀的確名氣甚高，爲曹操，他也的確是被強迫出來做官的。阮籍後來也經常拒絕做官，他的拒絕比父親阮瑀更加具有趣味性，不知道這是不是得自家傳。阮瑀在阮籍三歲時就因病去世了，幼年喪父的阮籍很不幸，但是他秉承了父親的特質，在家學的薰陶下，從小就表現出了特殊的文思。阮籍八歲即能作文，且能終日彈琴長嘯，似乎比其父親有過之而無不及。

彈琴長嘯，讀書作文，這是阮籍一生的愛好，但是這種事在少年時期即能夠行之終日，卻非僅愛好二字可表。阮籍孤傲怪僻、落落寡合的性格從小就已經形成，這自然是因爲他幼年喪父，從小悽苦的經歷造成的。史書把這叫做性格“恬靜”，竟想一筆抹殺了他幼年所感受到的失落和壓抑。幼年喪父，又正逢變亂之世的阮籍不屈於悽苦的命運，他從小好學不倦，酷愛鑽研儒學典籍，併兼學音律、武技，決心以“弘道”與“軍功”崛起於這個亂世，那時候他的思想是純儒家傳統的，治平天下的雄心在他年輕的身體裏鼓盪如獵獵旗幟，在他躥勵激昂的詩文中如流火般發出熾熱的光芒。

然而阮籍年輕時的夢想最終在曹芳時代、在曹氏集團與司馬氏集團的激烈鬥爭中遭遇了破滅，阮籍終於由一個“弘道者”最終變成了個“守道者”，甚至於某種程度的“叛道者”。這反映的是一種文人的通病，卻也正是殘酷的現實造成的，這是阮籍的不幸，卻也是時代的不幸。然而，這似乎卻又是阮籍的大幸，時代的大幸，一個追求心靈自由、個性解放的思潮由此而生。阮籍其實是在年輕時就表現出了他性格的雙重性，他一方面尊崇儒家道德，希望有所作爲，有所追求，但他另一方面又沾染了世家子弟輕蕩放縱的作風，尤好絃歌遊樂，當這種雙重性格不得不在現實的夾縫中生存時，它自然會轉向消極的一面，發展爲最放浪不羈的象徵。

阮籍在三十歲之前，雖然沒有出仕，但他對“王業”無疑還抱有極大的熱情，他三十歲前可說是爲了理想和聲望打基礎的時期。他本身的才華在那時就已經非常引人注目，而且因爲他是阮瑀的兒子，有他父親打下的名望基礎，同時因爲得其他家族中人的提攜，所以阮籍此時已作爲社會名人開始頻頻出現在許多場合。阮籍在十六七歲時曾跟隨叔父阮熙，去拜訪過大名鼎鼎的王根，這是關於他早期社會活動的唯一記載，據說阮籍去了後終日不發一言，以至於使王昶對他“自以爲不可測”。終日不發一言，當然難以測度，但王昶是當世高人，他的測度未必非要通過言辭，他通過對人的舉止、氣質、神態等也能夠對人判斷得八九不離十，因此他的“不可測”便是真正的“不可測”，這就是說阮籍的確是一個非常有深度的人。

阮籍由這一品題獲得的名聲可想而知，這還是他在少年時期啊，三十歲時候的他會是什麼樣呢？似乎是更加深不可測了。阮籍後來就是挾着他這種聲威來到洛陽的，他的到來受到了士人們熱烈的歡迎，使他沒費多大力氣就在洛陽打開了一個局面。阮籍是仰慕於夏侯玄、何晏等的名聲，希望到洛陽曆練一番，尋找同道，施展抱負的，但是結果很失望。他與明帝樣，很快就發現了這些人的華而不實，並由此預感到這些人並不是能夠與他一起興旺國家、弘揚儒道的人。

不久以後，曹爽、何晏等把持了朝政，他們驕奢淫逸，結黨營私，把好端端的一個國家弄得烏煙瘴氣，這種種狀況使阮籍看得越發不滿，他的滿腔希望因此化爲了一盆冷水。阮籍有心要離開洛陽了，然而就在這時，新任太尉蔣濟卻給阮籍發來封邀請函，要徵召他到太尉府擔任屬員。阮籍在洛陽的交遊取得了很大的成功，大家對他的評議是“才俊而淑悅，爲志高”，這個評議難免要傳到蔣濟耳中。剛好有充實府中人才，裝潢門面需要的蔣濟立刻動了心，於是他趕緊去徵詢了屬掾王默的意見。王也是一個名士，他立刻對阮籍的名聲才能做了確認，蔣濟因此隨即發出了徵召指令。

蔣濟的徵召真不是時候！這時候的阮籍怎會聽命？阮籍接到邀請之後，親自來到洛陽城外的都亭向蔣濟轉呈了一篇《奏記》，以此相拒。但是阮籍親自來到都亭的舉動使蔣濟誤會了，他以爲阮籍是答應他了。然而，阮籍竟沒有來，蔣濟很快就從前去迎接的人的口中知道阮籍把《奏記》交到以後，就揚長而去，蔣濟勃然而怒，立刻就責問了王默。王默很害怕，於是他急忙寫信去勸說阮籍，不但是他，阮籍的鄉黨親屬也都跟着來勸，大概都指責阮籍不知好歹，不知利害，沒有好好利用這個機會。

最終，阮籍爲了朋友親人屈服了，很勉強地出來接受了蔣濟的任命，但是僅過了幾天，他卻又再次託病辭去。蔣濟的面子給了，親友們也可以交代了，他的事也就完了。這是阮籍第一次出仕，這一次的出仕說明阮籍從一開始就對仕途不怎麼熱衷，他一面喜好自由的生活，一面必須將入仕與理想聯繫在一起。後人評價阮籍的這第一次入仕時說，阮籍是因爲蔣濟隸屬於司馬懿集團，他是不想捲入複雜的政治鬥爭才推脫的。

小編卻覺得，其實這個時候的曹爽還沒有表現出那麼多的劣跡，這個時候的魏國還並沒有呈現出劍拔弩張之勢，這個時候司馬氏集團與曹爽集團基本還處於平衡狀態。這個時期很多高明的政治家都還沒有對局勢達到那種洞察，後人恐怕是對阮籍過分溢美了，阮籍的離開不是因爲蔣濟，他也不是爲了避開所謂的政治鬥爭，他此時的拒絕只是因爲討厭洛陽的風氣，因爲覺察到曹爽等人不足以共事。阮籍不肯爲了出仕而出仕。

阮籍註定是無法施展抱負了，他的思想觀念不允許他站到司馬懿那邊。但是阮籍如他父親一樣，到底也不是一個強項的人，他們都具有某種很明顯的妥協性，所以高平陵政變之後的阮籍，最終還是不得不遊戲於司馬氏政權之中。阮籍來來去去，遊戲人生，其行爲足可稱爲魏國後期政治的晴雨表，但是這一點想必已不需要小編多來重複了。好了，今天的故事就分享到這，喜歡的可以關注小編，有什麼想法的，也可以給小編留言。

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