1.

鬼和神，在中國的原始文化中，並非完全是唯心的東西，它其實是物理世界裏的另一種東西。

我們首先一定要了解幾千年前的老祖宗們，造出這兩個字的來源，它是既用“象形”又用“會意”來造字的。

人文的文化是大地的文化。所以“鬼”字和“神”字，都是以“田”字爲中心，“田”就代表了大地、土地。

2.

“鬼”是大地上的一種沉墜的能量。也可以說，像電一樣，只要下沉入土就看不見了。所以“鬼”字從“田”，分叉入土了，旁邊加一個“厶”的標記，上面又長了一根草一樣的毛毛，就變成我們現在寫的“鬼”字了。它是隻能下墮、不能上升的東西。

3.

“神”字呢？

它從“示”開始寫，“示”就代表上天掛垂到地面上的現象。再從“示”旁畫一個田地（“田”），上通天，下徹地。總之，能通天徹地、四通八達像電能一樣的便叫作“神”。

換言之，鬼和神，都是像虛空中的電的能量作用一樣。雨下到田地上，容易打雷，就是“雷”字。雷打過了，電流鑽進地下就沒有了，這叫“電”。田地上長出東西叫作“由”，向下紮根叫作“甲”，可以在天地上下相通的便叫“申”。上下相通，旁邊加一個會意的“示”字，告訴我們那是上天示意的現象，便叫作“神”了。

所以，“神”也是物理能量的一種變化，是物理的，不是什麼特別神祕的東西。

4.

不過，由於鬼是從上向下墜的，所以中國文化說鬼屬陰，它是以陰性電極爲主的作用；神屬陽，是以陽性電極爲主的作用。

但是從唯心方面來講，又說“鬼者，歸也”，它是歸藏到無形領域去的一種東西。“神者，申也”，它是具有發揮性功能的作用，是能顯化到有形領域的東西。

5.

如果還要進一步來討論“神”，則《易經·繫辭傳》上便說過：“陰陽不測之謂神”，也就是說能陰能陽、並非單獨的陰或陽所能達成的功能才叫做“神”，其實就是“形而上者謂之道”的意思。這就屬於形而上學的範圍了。孔子在《中庸》中所講的“鬼神之爲德，其盛矣乎！”就是就這方面來闡釋的。

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