那些年玉雕的料與工之爭
摘要：玉，遭山川洗禮，吸日月精華，光華內斂，流光暗藏，本就是大自然最好的作品，所以，一些重“料”派認爲真正好的玉是不用經過人爲雕琢的。在玉雕師之間，其實也一直流傳着一個說法，叫：“玉必有工。
關於玉雕的“工”與“料”，從古至今，都是一個備受爭議的話題。
就像現在，在衆多玉友間，有人堅持只玩原石，而有人卻只玩雕件。
至於“工”與“雕”孰好孰壞，衆說紛紜，各有道理。
當然，對於這個問題，古人也曾展開過巨大的辯論，讓我們看看他們是怎麼說的吧！
正方：重“料”派
代表書籍或人物：《禮記》、韋應物
臨江之玉，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方。
玉，遭山川洗禮，吸日月精華，光華內斂，流光暗藏，本就是大自然最好的作品，所以，一些重“料”派認爲真正好的玉是不用經過人爲雕琢的！
《禮記》雲：“大圭不琢，美其質也”
《禮記》中認爲：真正好的玉，就應當不雕刻，以一種“素”的形式，來表現出自然的本質。
重劍無鋒，大巧不工。真正的劍技不是要依靠劍鋒，真正好的玉也不需要靠人爲雕琢，這是一種人生閱歷，也是一種人生感悟。
因爲未經雕琢的玉，才能最真實的反映自然之美，就像大道理都是及其簡單的。
唐朝時，大詩人韋應物更是在《詠玉》中說：“雕琢爲世器，真性一朝傷”，反映了他對和田玉自然美的追求。
確實，和田玉，乃天地靈物，假若被匠人過度雕琢，就會變成世俗之物，那麼玉中真正的美感和品性就一下被破壞了，就像做人，也應如此，樸實無華，不入俗流。
當然，在現在市場上也是，一塊料子差的玉即使雕刻的再好，可能也賣不到大價錢，真正貴的玉，無不是料子也極好！
反方：重“工”派
代表書籍或人物：孔子、荀子、《貞觀政要》
至於，重“工”派，首當其衝的就是孔子，其雲“玉不琢，不成器”。
即使得天獨厚的美玉，也要經過雕琢方能成爲有用的器具。
關於他的這個思想，他的學說代表人荀子，則講的更加直白，曰：“和之璧，井裏之厥也，玉人琢之，爲天子之寶。”
大概意思就是說聞名天下的和氏璧，一開始也就是井裏的一塊石頭，在經過玉人的雕琢後，才成爲了天子至寶。
到了唐朝，吳兢在《貞觀政要》中，又對這個觀點做了進一步的補充：玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。
一塊美玉在石頭之間，倘若未經技藝高超的匠人精心雕琢，那麼又和地上的瓦塊小石有什麼區別呢？
玉文化真正能夠流傳百年，雖然和玉天然就很美脫不了干係，但是更重要的卻是，一塊玉上所涵蓋的歷史和文化。
博物館一塊玉，之所以是無價之寶，因爲這塊玉有着時代的、歷史的烙印，在一塊玉上，我們能夠看出這個時代的樣貌。
在玉雕師之間，其實也一直流傳着一個說法，叫：“玉必有工；工必有意；意必吉祥。”
當一塊料子不差的和田玉，在玉雕師的雕琢之下，不僅僅展現了玉雕師最真實的情感和關聯，以及優秀的中華文化，還有着道不完的美好祈願！
當然，這個說法在玉雕界依然流行，只有賦予了人的情感的和田玉才能萬古流傳。
那麼，玩玉的你，是持怎樣的觀點呢？
