“窮人容易殘忍，富人常常溫柔”賈平凹的這句話爲什麼這麼刺耳？

摘要：在社會資源、信息資源、人脈資源等等，都向他們傾斜的情況下，高高在上的富人們對窮人的態度，只會更加輕視和冷漠。雖然貧能讓人禮薄行簡，窮能使人惆悵失志，然而窮人就會殘忍，窮人就生奸計，這話就說得太過了。

近聞作家賈平凹有言：“窮人容易殘忍，富人常常溫柔”，我總感覺這句話似曾相識。終於記起在歌劇《白毛女》中，有一句類似的臺詞，原話是“窮生奸計，富長良心。”這是大管家穆仁智在大年三十上門催債的時候，對楊白勞說的話。

楊白勞爲什麼被逼債，不是因爲他沒有契約精神，成心賴賬；也不是因爲他懶惰懈怠，不好好種地。而是田租盤剝太重，根本無法繳齊；因病借了驢打滾的高利貸，永遠也還不清。在《白毛女》中，楊白勞種地之餘還兼做豆腐賣，一年到頭勤勞節儉，累死累活，卻依然受窮。這說明在社會財富分配不公的環境下，他的努力，都是爲他人作嫁衣裳。勞動者越是勤懇，佔有社會資源的階層就越富有，勞動者就越受窮。

資本的原始積累都是血淋淋的，這句話是真理。富人們一部分是依靠背景關係，佔據了有利的社會資源。一部分是通過巧取豪奪，完成了最初的財富積累，真正勤勞致富的只是少數。在社會資源、信息資源、人脈資源等等，都向他們傾斜的情況下，高高在上的富人們對窮人的態度，只會更加輕視和冷漠。朱門酒肉臭，路有凍死骨。他們的溫柔，是要分對象的；他們的良心，是要看情況的。

雖然貧能讓人禮薄行簡，窮能使人惆悵失志，然而窮人就會殘忍，窮人就生奸計，這話就說得太過了。豈不聞：君子固窮。楊雄寫《逐貧賦》，韓愈作《送窮文》，貧神不退，窮鬼不去者，欲依其清貧，全其德操也。所謂“德不孤，必有鄰”，這個鄰是窮而非富。《叔向賀貧》中，認爲窮可賀而富堪憂。因爲貧且簡近於道，富而驕必敗亂。大富豪石崇令美人行酒，來客飲酒不盡，就殺掉美人，這難道就是富人的溫柔？伯夷叔齊采薇首陽，顏回終生窮居陋巷，他們生何奸計，對誰殘忍了？

《管子》說：“士農工商四民者，國之石（柱石）也。”工人制造用具，農民種收糧食，商人流通物品，作爲讀書人的“士”，除了提供精神消費品之外，還有個重要的責任，就是要用他們的學識，起到上情下導，下情上達的作用。宋玉作《風賦》暗寓諷勸：歐陽修寫《朋黨論》對上直諫。柳宗元《捕蛇者說》，白居易《賣炭翁》，則真實地反映民生疾苦，希望“觀人風者得焉。”

在過去，即使是編故事的小說家，作品也以抑惡揚善，導人向上爲主題，充分體現了文化的社會功用。而現在的一些文化人，不是拜倒在權力下，就是迷失在金錢中。不是深入生活，弘揚生活中的真善美，而是喜歡挖掘人性的缺點並加以放大，誰肯爲窮人們發一言？不發一言也就罷了，貧窮也不該討他們的嫌吧。陶淵明歸田，“環堵蕭然，簞瓢屢空”；蘇東坡遭貶，“齋廚索然，日啖荼芋”，可他們卻能怡然自樂，忘懷得失，因爲他們的精神世界是富有的。遺憾的是，財富的多寡成了如今唯一的價值取向，傳統的道德觀和價值觀，就連今天的文化人，都無法理解了。