十殿閻君見到李世民都禮拜，身份大有來歷？看觀音菩薩信中寫了啥

四大名著《西遊記》裏，唐太宗李世民來到“幽冥地府鬼門關”，仙香奇異處，迎來了十殿閻王。

不論是在神話名著，還是民間傳說中，十殿閻君，大家都不算陌生，分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。

在自己的“地盤”上，見到唐太宗李世民，十王是什麼態度？

原著中寫道：控背躬身，迎迓（音：yà）太宗。

“控背”就是彎腰行禮；“躬身”是古代行禮的一種禮節，將腰彎到膝蓋處，以示尊重；“迓”，亦稱作“訝”，迎接之意。

8個字充分說明了十王在地府，雖然是長官，但對唐太宗還是非常得躬敬禮加。

當然，唐太宗是做皇帝的人，大場面見得多，禮節上也不會少。

李世民的做法是，一番謙下禮讓，不敢前行。

十王道出一句：您乃陽間人王，我等是陰間鬼王，分所當然，何須過讓？

傳統文化《易經》和《黃帝內經》中說：太極生兩儀，兩儀就是天地陰陽……陰陽者,天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始

從太極圖的本義可知，陽主發散，陰主吸收，陽氣主尊、陰氣主卑，萬物皆負陰而陽。

從太極原理生克關係上來講，尊卑有別，十殿閻君說的沒錯。

最後的一番謙讓後，還是唐太宗在前，十王在後，進入了森羅殿，又分賓主落座。

網絡中，不少讀者讀或看到這個細節，多多少少會有些不解：唐太宗李世民魂歸地府，在地府中是普通的鬼魂，過鬼門關時，就連地獄中的李淵及生前的兩個兄弟建成和元吉，看到他，就想上前揪打索命，如果不是崔判官幫忙，恐怕還不知道是何下場！

可是，“十王”爲何就這麼對他客客氣氣，甚至奉爲上宗呢？這不就是明顯的喧賓奪主嗎？

結合民間傳說和《西遊記》原著，“源易緣”就來談談這個話題：

一、李世民被“特殊對待”，父親兄弟卻只能在“枉死城”中晃悠

按照十王的說法，天下有萬國國王天祿總薄，就有萬萬千千的國王。如果都按照接待李世民的規格和禮遇，恐怕十殿閻君們，一年365天，都難得“清閒”，更別談善惡有報，公正執法了。

再看《西遊記》中的一個細節：枉死城中，李淵也做過皇帝，還是大唐開國皇帝，卻只能在枉死城中，晃悠來晃悠去，且難以脫胎超生，進入輪迴。

這說明，即使是世間的陽王，待遇也有高低尊貴和區別。一對比，更說明，李世民在地府受到特殊的對待，爲何？

二、李世民受到了崔判官的特殊關照？

有讀者會說，是不是唐太宗手下魏徵寫給崔判官的信起了作用。

崔判官的身份，姓崔名珏，字子玉，是地府的四大判官之一，專門負責掌管生死薄等職責，屬於地府尊貴領導之一。

可崔判官再怎麼尊貴，也大不過十殿閻君。由此可見，李世民受到了特殊關照背後，另有他因。

三、觀音菩薩寫給李世民的一封簡貼信

《西遊記》原著第12回：唐王秉誠修大會，觀音顯像金蟬章節中，觀音菩薩在度化唐僧成爲西天取經主人公，現出真身後，還丟了一份簡貼信。

“源易緣”注意到，這封信不算標點符號，一共有43個字。內容如下：

“禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進殷勤。此經回上國，能超鬼出羣。若有肯去者，求正果金身。”

何爲“禮上”？

老子的五千言《道德經》中有去，“上禮爲之，而莫之應……上禮之君,性合而情柔……

”禮上“之意，就是最高的禮遇、最上的待遇……

身爲五方五老、佛教的四大菩薩、天庭及三界尊貴的神仙之一，觀音菩薩有沒有必要對唐太宗李世民如此的客氣客氣？

四、唐太宗的前世今生，到底是誰？

有人或許還會反駁，會不會是身爲西天取經的總執行人，觀音菩薩有求於唐太宗李世民？

我們知道，《西遊記》中唐僧的整個取經過程，就像一部戲。人生如戲，戲如人生，似乎總有股神祕的力量在導演着，有驚無險……

網絡中有觀點就稱，李世民之所以被特殊對待，肯定與三界的重大工程——西天取經行動有關，更與他的尊貴前世有關。

（一）是唐太宗李世民，被稱“人王”。

天地人三界，也稱三才，各自有皇。

民間便有了伏羲、神農、黃帝等”三皇之說“；也有天界皇帝爲玉皇大帝，地界皇帝爲”十殿閻君“，人間皇帝稱皇上等。

有觀點稱，人王在世，天地平等。商朝以後，只有兩位：一是《封神演義》中，亡國的商紂王帝辛；另一位就是唐太宗李世民。

天庭封神之後，所有的君王，便只能稱爲“天子”。（請注意這個稱呼的變化，天地之子）。

（二）李世民是紫薇大帝下凡歷劫

李世民稱之所以被稱之爲“人王”，有觀點稱，李世民的今生與紫薇大帝有關。

道教中，紫薇大帝，全稱是——“中天北極紫微太皇大帝”。在中國民間信仰中佔有十分重要的地位，屬於道教四御之一，位居玉皇上帝之下，輔佐玉帝管理星界。

而網絡中稱，李世民正是紫薇大帝轉世歷劫而生的。

如果這個神祕的說法成立，也就不難理解，爲何十殿閻君和觀音菩薩，都對李世民尊敬有加了。

開卷有益，原創不易。

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參考資料：《西遊記》、《易經》、《中國神話民間傳說》等；

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