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“父母無恩論”並不是宣揚不孝，而是反駁愚孝

“孔融讓梨”的典故很出名，幾乎每個中國人都知道。但很多人不知道的是，長大後的孫融提出了一種理論，即“父母無恩論”。

原話是：父之於子，當有何親？論其本意，實爲情慾發耳。子之於母，亦復奚爲？譬如物寄瓶中，出則離矣。

意思是說，父親對孩子有什麼恩情呢？論其本意是因爲情慾；孩子對於母親來說就像是以瓶寄物，寄出去後，就沒了什麼牽連。

這話乍聽極其不孝，所以很多人痛心疾首，咱們課本上那個友愛孝悌的小孔融，長大後怎麼成了不孝之子？

其實根本不是這麼回事兒，孔融提出這種說法，是以此來反駁愚孝，並不是提倡或宣揚不孝。

漢朝推崇忠、孝，孝順是世所皆知的美德；還有一種選拔人才的制度叫做“察舉制”，只要某人有孝順之名，那麼不管他有沒有能力，都可以被推舉到朝中做官。

也就是說，孝順不但能得好名聲，還能得到實際的好處。於是，不管是出於真心孝順，還是想要當官，當時的人們都很孝順。但凡事都得講個度，孝順過了頭，可就成了“愚孝”。

漢朝、魏晉時期，發生了許多當時人人稱頌、後世覺得毛骨悚然的愚孝事件

比如記錄在《二十四孝》裏的“埋兒奉母”，晉代人郭巨，家境本來不錯，父親死後他把家產分爲兩份給了兩個弟弟，自己奉養母親。財產都分了，他家變得很窮困，喫穿都有點艱難，他的母親時常省下飯食給三歲的小孫子喫。

郭巨覺得這樣不大好，就和妻子商量了一番，說兒子以後可以再生，但母親只有一個，爲了保住母親，咱們把兒子埋了吧。他妻子也同意了，兩人挖坑埋兒。

是不是很恐怖？雖然挖坑時兩人挖到了上天賜予的金子，母親和兒子的命都保住了，但那很可能是藝術加工。在那個時代，真有喪心病狂的人爲了孝順的美名幹出這種事兒。

孔融提出這種理論，是想制止這種愚孝的風氣，只是用詞過驚世駭俗了一點，現在聽來都很容易被人誤會成不孝，在那時就更令人側目了。

正常的孝順，孔融是很贊成的。他本人也是孝子，父親去世時悲痛得站都站不起來；任北海相時，看到一個人哭墳時臉色不憔悴，他還把人給殺了。

這就說明，孔融不是不認同孝道，只是不認同愚孝。

曹操殺孔融不是因爲“父母無恩論”，而是因爲孔融太過犀利

孔融最後是被曹操殺了的，很多人以爲是因爲“父母無恩論”。可曹操又不傻，怎麼會看不出孔融的本意？他殺孔融，是因爲孔融如同古代版的憤青，語言太過犀利，早已讓他生厭。

曹操打敗袁家佔領鄴城後，屠殺了許多鄴城的居民，搶了一些袁家的女眷，曹丕還娶了袁熙的妻子甄氏。孔融就給曹操寫信，說“武王伐紂，以妲己賜周公。”

事實當然不是這樣的，周武王並沒有把妲己賜給周公。孔家後人飽讀經史，不可能不知道這一點。曹操覺得很奇怪，後來見到孔融就問他什麼意思。

孔融就說：“以今度之，想當然耳。”意思是以今推古，你都能把甄氏賜給曹丕，周武王怎麼不能把妲己賜給周公？

這是古代名士們常用的“諷諫”，用諷刺的方式，讓主公發現自身的錯誤從而改正。

聽了孔融的解釋，曹操勃然大怒。雖然他求賢若渴，但若是賢士們太過囂張，經常以智商碾壓自己，他又容忍不了。楊修就是這麼被殺的。現在孔融這麼不留情面，說話又故弄玄虛，他就開始討厭孔融了。

在北征烏桓一事上，孔融也多次勸阻曹操，言詞一如既往的犀利，態度還是那麼的傲慢，幾封信勸得曹操火冒三丈。越發厭惡孔融。

事實證明，北征烏桓是曹魏政權極其正確的一個舉措，如此才能真正平定北方，有了爭天下的資本。曹操想到孔融對此事一再勸阻，對他起了殺心。

而孔融因爲曹操不聽自己的，還想要禁酒，也有許多抱怨的話。當時他門客衆多，天下聞名，極有影響力。曹操就更想殺他了。

有個叫郗慮的人因爲孔融輕慢他，懷恨於心。揣摩到了曹操的心思，就構陷孔融許多罪狀。

曹操順勢抓了孔融，以“招合徒衆”、“欲圖不軌”、“謗訕朝廷”、“ 不遵超儀”等罪名殺之，並株連全家。據說曹操本來不想殺孔融的一雙小兒女，但因爲他們太過聰明瞭，擔心長大後報仇，就斬草除根了。

總之，孔融宣揚“父母無恩論”，並不是不孝，而是反對愚孝。他本人的品德沒有太多值得指責的地方，只是名士風氣太重，不太符合曹操的政治需要。所以大家放心吧，課本上那個小孔融，形象並沒破滅。

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