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宋神宗是一位怎樣的皇帝，通過宋人記述的軼事，便可見一二：

神宗時，以陝西用兵失利，內批出令斬一漕官。明日，宰相蔡確奏事，上曰：“昨日批出斬某人，今已行否？”確曰：“方欲奏知。”上曰：“此人何疑？”確曰：“祖宗以來，未嘗殺士人，臣等不欲自陛下始。”上沉吟久之曰：“可與刺面配遠惡處。”門下侍郎章惇曰：“如此即不若殺之。”上曰：“何故？”曰：“士可殺不可辱。”上聲色俱厲曰：“快意事更做不得一件！”惇曰：“如此快意，不做得也好。”（蓼花洲閒錄）

王荊公《詩經義》成書，神宗令以進呈，閱其序篇未畢，謂荊公曰：“卿謂朕比德文王，朕不敢當也。”公曰：“陛下進德不倦，從諫弗咈，於文王何愧？”上曰：“詩稱陟降庭止之類，豈朕所能？”公曰：“人皆可以爲堯舜，陛下何自謙如此？”上搖首曰：“不若改之。”（《獨醒雜誌》）

明道見神宗論人材，上曰：“朕未之見也。”明道曰：“陛下奈何輕天下士？上聳然曰：“朕不敢，朕不敢。”（《二程外書》）

神廟當寧，慨然興大有爲之志，思欲問西北二境罪。一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太后曰："娘娘，臣著此好否？"曹後迎笑曰："汝被甲甚好。別本竝雲"汝甲甚稱好也"。雖然，使汝至衣此等物，則國家何堪矣。"神廟默然心服，遂卸金甲。（《鐵圍山叢談》）

前宰相韓琦上疏論青苗之害，乞罷諸路提舉官，依常平舊法行之。奏至，安石稱疾，求分司，神宗不許。時翰林學士司馬光當批答，安石指言光有“士夫沸騰，黎民騷動”之語，神宗諭安石曰：“詔中二語，乃爲文督迫之過，而朕失於詳閱，當令呂惠卿諭旨。”翌日，安石入謝。（《東都事略王安石傳》）

元豐間，蘇子瞻系大理獄，神宗本無意深罪，時相進呈，忽言：“蘇軾於陛下有不臣意。”神宗曰：“卿何以知之？”時相因舉軾檜詩“根到九泉無曲處，世間唯有蟄龍知”之句，對曰：“陛下飛龍在天，軾以爲不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？”神宗曰：“詩人之詞安可如此論？彼自詠檜，何與朕事？”時相語塞。章子厚亦從旁解之，遂薄其罪。子厚嘗以語餘，且以醜言詆時相曰：“人之害物，無所忌憚如此！”（《石林詩話》）

慈聖一日見神考不悅，問其所以，神考答曰：“廷臣有謗訕朝政者，欲議行。”慈聖曰：“莫非軾、轍也？老身嘗見仁祖時策士，大悅得二文士。問是誰，曰軾、轍也，朕留與子孫用。”神考色漸和。（《貴耳集》）

神宗開潁邸，英宗命韓魏公擇官僚，用王陶、韓維、陳薦、孫固、孫思恭、邵元，皆名儒厚德之士。王陶、韓維，進止有法。一日侍神宗，近侍以弓樣鞋進，維曰：“王安用武鞾？”神宗有愧色，亟令毀去。故潁邸賓僚，號天下選雲。（《邵氏聞見錄》）

神廟博涉多聞，每發疑難，出人意表，講官每以進講爲難，蘇子由以手捫腹曰：“吾每進講，未嘗不汗出也。”（《畫墁錄》。按子由終神宗之世，未爲京朝官，似無進講事，擬是蘇子容之誤。）

元豐間，彧先公爲右史，神考遣使治楚州新河，面戒之曰：「東南不慣興大役，卿且爲朕愛惜兵民。」大哉王言，簡而有體。（萍洲可談）

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