中國漫長的歷史發展過程，是漢民族和少數民族不斷融合同化的歷史過程，在這一歷史過程中，少數民族漢化是一個主要趨勢，這種趨勢表現在政治、經濟、文化各個方面。少數民族姓氏的漢化是在文化上的具體表現，在其姓氏漢化的過程中，情況也是複雜多樣的。這種漢化主要分兩種情況：一爲賜姓；一爲改姓，而且這兩種情況又表現爲不同的具體形式。

一、賜姓

賜姓即天子、皇帝賜給臣民姓氏，是統治階級用來維繫和加強其統治的一種手段。中國賜姓之事俯拾皆是，但源於何時尚未見明確記載。《左傳》《國語•周語》就有關於賜姓的記載，但這是廣義的賜姓，

是我國姓氏來源的一大組成部分，此處講的賜姓應是在我國的姓氏普遍形成之後，是統治者出於自己的意志將別人的姓氏抹掉，而換成另一個姓，一般情況下新換的姓氏是早有的姓氏。因此趙翼所說的“中

國賜姓之風濫觚極遠，惟信而有徵者，則始於漢代。”（《廿二史札記》）就是指這種意義上的賜姓。漢民族基本上形成於秦漢時期，故漢民族對於少數民族的賜姓也當始於漢以後。此後的歷朝歷代亦多賜姓，綜觀歷史上的賜姓多分爲兩種情況，即所賜或爲國姓，或爲民姓。

（一）國姓

所謂國姓就是帝王或天子之姓，如漢朝國姓爲劉，唐朝國姓爲李，明朝國姓爲朱等。在封建社會，皇帝的姓是最爲尊貴的，出於褒獎、恩惠、籠絡等目的，各朝皇帝往往賜給臣民國姓，以示尊寵。

賜臣民以國姓在我國古代比較常見，最早出現在漢代，但賜少數民族以國姓起源於何時，史書無考，但因魏晉南北朝隋唐時期是我國各民族之間互相融合的重要階段，故此時賜少數民族以國姓比較多見。如唐朝李寶臣原爲范陽旁奚族，本是范陽將張鎖高之假子，故姓張，名忠志，天寶中隨安祿山入朝，出入禁中。後在安史之亂中因舉其地歸國，故賜姓名李寶臣。（《舊唐書》卷142《李寶臣傳》）又如李光進，本河曲部落稽阿跌之族也。因在安史之亂中從郭子儀破賊，收復兩京，累有戰功。故賜姓李氏。”（《舊唐書》卷161《李光進傳》）李懷光，渤海琳羯人，曾爲朔方部將，以戰多賜姓，更名嘉慶。（《新唐書》卷224《叛臣上》）李國臣，河西人，本姓安。後爲朔方將，積勞擢雲麾大將軍，賜姓李《新唐書》卷136:李茂勳，本回鶻阿布思之裔。張仲武時，與其侯王皆降。資沈勇，善馳射，仲武器之，任以將兵，常乘邊積功，賜姓及名。(《新唐書》卷212)“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。元魏時，勿吉有七部，日粟末部，日伯咄部，日安車骨部，日拂涅部，日號室部，日黑水部，日白山部。……唐初有黑水靺鞨，其五部無聞。黑水靺鞨……開元中，來朝，置黑水府，以部長爲都督、剌史，置長史監之。賜都督姓李氏，名獻誠，領黑水經略使。”（《金史》卷1《本紀》）

唐代對少數民族的賜姓屢見不鮮，而且少數民族的成分比較複雜，當時唐朝周邊的少數民族幾乎都有被賜國姓的情況，這不是本文討論的重點，故不詳細多談。此後其他各朝的少數民族被賜國姓也時有所聞，如明朝時有寫亦虎仙，回鶻人，賽亦撤隆侄，弘治十三年賜從朱姓（《明孝宗實錄》卷六五），米兒馬黑麻，回鶻人，寫亦虎仙侄婿，武宗時始賜朱姓。（《明世宗實錄》卷8）

（二）民姓

民姓則是相對於國姓來說的，是指老百姓的姓氏。賜民姓在我國古代是最常見的。主要有以下幾種情況：

以原有姓名中某一音節的諧音而賜。這是我國古代所賜民姓中最常見的情況，如在明代，有火你赤，亦稱和爾齊，蒙古人，洪武年間請求內附，後更其名爲霍莊。（《明太祖實錄》卷105、《日知錄集釋》卷23注北音火如霍）“史思明，寧夷州突厥種，初名於，玄宗賜其名”（《新唐書》卷225《逆臣傳上》），此爲以原有姓氏中一個字的諧音賜姓的情況，因爲突厥族姓阿史那。

因所事而賜姓。漢休屠王太子日事武帝，帝以休屠作金人祭天，賜姓金氏。(《漢書》卷68)

在中國歷史上也有同一族姓被不同的王朝賜以不同的國姓，如李繼遷，在唐朝時被賜姓李氏，而其後人在宋朝則被賜姓趙氏。

（三）賜姓的原因

賜姓一般情況下爲天子、帝王所賜，除此之外還有一種特殊情況，即朝廷重臣所賜，如蜀漢時期昆彌川有一小國，號太白子國，傳十七世至龍佑那。建興三年，諸葛亮南征，平益州，封龍佑那爲酋長，賜姓張氏，諸夷慕武侯之德，漸出山林，徙平地。（《炎徼紀聞》卷4）賜姓之原因有四：

一爲因其歸附。“……上論文武羣臣日，遠人來歸，宜有以旌異之，其封也先土幹爲忠勇王，賜名日金”(《明太祖實錄》卷264)“二十二年，窟哥等部鹹請內屬，乃置松漠都督府，以窟哥爲左領軍將軍兼松漠都

督府、無極縣男，賜姓李氏。”(《舊唐書》卷199)“遼太祖阿保機二子，長日突欲（《遼史》名倍），次日堯骨（後改名德光），唐明宗天成元年丙戊，遼主滅渤海，改爲東丹國，以倍爲東丹王。其後述律後立次子德光，東丹王……遂越海歸中國，唐明宗長興六年也。明宗賜予甚厚，賜姓李，名贊華，以莊宗妃夏氏妻之，拜懷化軍節度使。”（《升庵詩話》卷6《東丹王千角鹿圖》）

二爲區別其稱謂，少數民族名字，重複的特別多，如明代有脫脫不花千戶和脫脫不花副千戶，而且其姓名多佶屈聱牙，比較難稱呼，故爲了方便，由皇帝出面另賜以其他姓名。“吳允誠，蒙古人。名把都帖木兒，居甘肅塞外塔溝地，官至平章。永樂三年，與其黨倫都兒灰率妻子及部落五千，馬駝萬六千，因宋晟來歸。帝以蒙古人多同名，當賜姓以別之。尚書劉俊請如洪武故事，編爲勘合，允誠得賜姓名，授右軍都督僉事。倫都兒灰賜姓名日柴秉誠，授後軍都督僉事。”(《明史》卷156)

三爲因少數民族自己所請。（宋神宗熙寧四年）癸酉，置洮河安撫司，命王韶領其事。初，議取河湟，自古渭寨接青唐、武勝軍，應招納蕃部市易、募人營田等事，韶悉主之，遂至秦。會諸將以蕃部俞龍珂在青唐最大，渭源羌與夏人皆欲羈縻之，議先致討。韶因按邊，引數騎直抵其帳，諭以成敗，遂留宿。明旦，兩種皆遣其豪隨韶以東，龍珂率其屬十二萬口內附。既歸朝，自言：“平生聞包中丞朝廷忠臣，乞賜姓包氏。”“帝如其請，賜姓包、名順。”(《續資治通鑑》卷68)

四爲因其功績。“永樂八年八月，升建州衛指揮使釋家奴爲都指揮僉事，賜名李顯忠，……皆以從徵有功也”又同捲雲“升沙州衛百戶迷南失加、乃馬歹皆爲副千戶，賜迷南失加姓名安思謙……皆賜彩幣及衣服，嘉其不從哈刺馬牙等叛，且獲賊有功也。”（《明太祖實錄》107卷）也有因其父之功績而被賜姓的，如如隋朝楊義臣本姓尉遲，文帝因其父戰死，乃賜姓楊。“楊義臣，代人也，本姓尉遲氏。父崇，……開皇初，封秦興縣公。歲餘，從行軍總管達奚長儒擊突厥於周盤，力戰而死。”後文帝下詔日：“義臣可賜楊氏……編之屬籍，爲皇從孫”。（《隋書》卷63《楊義臣傳》）“特勤大奈，隋大業中與曷薩那可汗同歸中國。及從煬帝討遼東，以功授金紫光祿大夫。後分其部落於樓煩。會高祖舉兵，大奈率其衆以從。隋將桑顯和襲義軍於飲馬泉，諸軍多已奔退，大奈將數百騎出顯和後，掩其不備，擊大破之，諸軍復振。拜光祿大夫。及平京城，以力戰功，賞物五千段，賜姓史氏。”（《舊唐書》卷194《突厥傳下》）

因功績賜姓者其功多爲戰功，但也有因其文績優而賜姓的，但這種情況不太多見。當然在政府對少數民族賜姓的情況中也有被逼無奈的原因。正如趙翼所說“李克用、李茂貞、李順節等皆附於皇族，或籍其用，或畏其逼，不得已而爲之。”（《廿二史札記》）

二、改姓

（一）改姓的基本情況

中國歷史上少數民族改姓情況比較複雜，具體而言，改姓的情況主要有以下幾種：

1．以國爲姓。這在隋唐時昭武九姓所改姓氏中最爲普遍，如曹姓、康姓、石姓、米姓等大多爲昭武九姓所改，關於米姓，史書記載說“米氏，西域米國人也。隋唐時期入中原，子孫以原來的國名爲姓。”（《通志氏族略》）

2．因尊敬某姓名人而改姓。《廿二史札記》遼後族皆姓蕭氏條雲：“《后妃傳》引耶律儼所修實錄，謂其先本乙室拔里氏，太祖慕漢高祖，故稱劉氏，以乙室拔裏比蕭相國，遂爲蕭氏。又謂太祖述律後兄子名蕭翰，妹復爲太宗皇后，故後族皆以蕭爲姓雲。”當然對於此說，也有不同意見“《外戚表序》雲，契丹外戚，其先曰二審氏，曰拔裏，曰乙室已。太祖娶述律氏。大同元年，太宗自汴將歸，留外戚小漢爲汴州節度使，賜姓名蕭翰，由是拔裏。述律、乙室已三族皆爲蕭姓。”“按薛居正《五代史》蕭翰傳，翰父阿巴，有妹爲阿保機後，翰妹又爲德光後。德光入汴，將命翰爲宣武軍節度使，契丹本無漢名，乃賜姓名蕭翰。自是蕭族皆姓蕭。”“歐《五代史》亦謂德光欲留蕭翰於汴，使李崧爲制姓名曰蕭翰，於是始姓蕭。”

3．以官職爲姓。如元朝廉姓。元朝時，畏吾兒族人布魯海牙歸元，官拜肅政廉訪使時正值其兒子降生，布魯海牙雙喜臨門，遂以自己的官職給自己的兒子取名廉希憲（元時肅政廉訪使簡稱廉使），廉希憲的後代爲漢人同化，世代沿習，成爲廉姓一支。（《元史》卷125《布魯牙海傳》）

4．以其家人中姓名中的一個字爲姓。如丁姓，丁鶴年，其先西域人。父職馬祿丁，徙居武昌，因以丁爲姓氏。(《新元史》卷238列傳135)

5．以父字爲姓。阿魯渾薩里，畏吾人，其父精通佛學，被其師名爲萬全，故其子三人皆以其父字爲姓，改姓爲全。（《元史》卷130《阿魯渾理傳》）

6．以母姓爲姓。西漢時，漢高祖劉邦對外採取和親政策，以公主嫁匈奴單于冒頓爲妻。本來冒頓爲攣氏，按照匈奴部族習慣，凡尊貴者皆從母姓，所以冒頓的子孫成爲劉姓，後來成爲漢族劉姓一支。（《漢

書》）《晉書 劉元海載記》也對此事有同樣的記載，但對於劉元海冒姓劉氏，姚薇元則認爲“實包藏極深刻之政治野心：其意蓋在冒充劉漢宗室，俾‘兄亡弟紹，成漢高祖之業’也。觀其稱王之初，即以漢爲國號，追尊後主（劉禪）爲孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之，儼然光武昭烈之所爲，其用心因昭然若揭。”（《北朝胡姓考》內篇第二）

7．以養父之姓爲姓氏。唐朝有尚可孤，本爲鮮卑族宇文氏別支，爲神策大將軍，入爲魚朝恩養子，改名魚智德。後又受賜姓名李嘉勳，不允複本姓，其後子孫形成魚、李、尚三姓。（《舊唐書》卷144，《新唐書》卷110《尚可孤傳》）

8．以名爲姓。“以名爲姓，古所恆有。貫雲石以父名首字爲姓，薩都刺以自名首字爲姓，而稱薩氏子焉。不獨色目人如此，凡無氏姓之種人胥如此。”（陳垣《元西域人華化考》卷六《禮俗篇》）“廬州舒城長燮元溥，蒙古人，名燮理普化，無姓氏，故人取名之首字加其字之上，若氏姓雲者，以便稱謂，今天下之通俗也。”…揭奚斯《文安集》卷九有《送燮元溥序》，也有因其祖先曾做過部族首領、或政權君王而以“王”字爲姓，王姓“出河南者，爲可頻氏；出馮翊者，爲鉗耳族；出營州者，本高麗；出安東者，本阿史布。此皆虜姓之王，大抵子孫以王者之後，號日王氏”如西魏王雄，本可頻氏；王季，本鉗耳氏。（宋人鄭樵《通志氏族略》）

9．以原有姓氏中的一個音節的諧音爲姓。《魏書•官氏志》就記載了許多這種情況，如後魏代北鮮卑族有兩字姓大汗氏，孝文帝改革時，以“汗”與“韓”音相近，改單姓韓氏，達奚氏改爲奚氏、伊婁氏改爲伊氏等等。這在少數民族姓氏漢化中比較常見。

除以上幾種改姓的情況之外還有一些其他情況，如源氏的由來及由拓跋氏而改的元氏。源氏出自後魏聖武帝詰汾長子疋孤。七世孫禿髮檀據南涼，子賀降後魏，太武見之日“與卿同源，可改爲源氏。”（《新唐書宰相世系表五》源氏條）

太和二十年(496年)，改鮮卑爲漢姓，以“土者黃中之色，萬物之元”，故詔改拓跋氏爲元氏，此後鮮卑中的拓跋氏後裔多姓元，如中唐文學家元結、詩人元稹直至金末元初文學家元好問等。

還有一種情況是出於政府的要求大規模改姓，最主要的一次是北魏孝文帝時的鮮卑改姓。一般說來，政府的姓氏漢化行爲除嚮往中國內地華夏文化之外，都有更深層的原因，如北魏孝文帝的漢化政策中因爲“代人諸胄，先無姓族，雖功賢之胤，混然未分。故官達者位極公卿，其功衰之親，仍居猥任。”於是決定用定族姓，“當決姓、族之首末…於是升降區別矣。”（《魏書官氏志》）其後金朝、明朝等都有過政府改姓行爲，《廿二史札記》卷28金人一人二名條曰：“金未滅遼以前，其名皆本其國語，及入中原，通漢文本，遂用漢字制名”而《金史》中《金國語解姓氏》就記載有31種金姓改漢姓如“完顏，漢姓曰王：烏古論曰商；紇石烈曰高；徒單曰杜”等。明洪武初年，明太祖曾下令禁胡服、胡語、胡姓。

（二）改姓的原因

我國少數民族改姓，既有政府強制下令改爲漢姓，也有自願放棄原有的姓氏而改漢姓的情況，其中政府行爲大多有一些政治意味，對於此種情況本文不做研究，只對屬於少數民族出自其他情況自願改姓的原因做一表述：

1．因婚姻關係而改姓。如唐朝的王世充，本姓支，是西域胡人。離居新豐。祖支頹耨早死。父收隨母嫁霸城王氏，因冒姓王焉’，。（《舊唐書》卷54《王世充傳》）安祿山，營州柳城胡人，本姓康。少孤，隨母嫁虜將安延偃。開元初，偃攜以歸國，乃冒姓安，更名祿山。（《新唐書》卷225《逆臣上》）

2．因避難而改姓。如赫連達，“赫連達字朔周，盛樂人，勃勃之後，曾祖庫多汗，因避難改姓杜氏。”(《周書》卷27，《北史》卷65)“怡峯字景阜，遼西人也。本姓默臺，因避難改焉。”（《周書》卷17《怡峯傳》）但具體避何難史書不詳。

3．因收養關係而改姓。此種情況的改姓主要以隋唐五代時爲多。如“王廷湊，本回鶻阿布思之種族，世隸安東都護府。曾祖日五哥之，事李寶臣父子。王武俊養爲假子，驍果善鬥，武俊愛之。”（《舊唐書》卷142《王廷湊傳》）“嗣恩，本姓駱，吐谷渾部人也。少事太祖，能騎射，爲鐵林軍將。稍以戰功遷突陣指揮使，賜姓名，以爲子。存信，本姓張氏，其父君政，回鶻李思忠之部人也。存信少善騎射，能四夷語，通六蕃書。從太祖起代北，入關破黃巢，累以功爲馬步軍都指揮使，遂賜姓名，以爲子。存孝，代州飛狐人也。本姓安，名敬思。太祖掠地代北得之，給事帳中，賜姓名，以爲子，常從爲騎將。”（《新五代史》卷36《義兒傳》）

4．因惡其姓氏而改姓。李抱玉上言“臣貫屬涼州，本姓安氏，以祿山構禍，恥與同姓，去至德二年五月，蒙恩賜李姓，今請割貫屬京兆府長安縣。許之，因是舉宗並賜國姓”（《舊唐書》卷132《李抱玉傳》），“初祿山陷東京，以張萬頃爲河南尹，士人宗室賴以免者衆，肅宗嘉其仁，拜濮陽太守。帝以賊國仇，惡聞其姓，京師坊裏有‘安’者，悉易之。”（《新唐書》卷225《逆臣上》）

對於少數民族姓氏漢化的深層原因，有人做過分析，如趙翼《廿二史札記》三十《元漢人多作蒙古名》一條雲：“自有賜名之例，漢人皆以蒙古名爲榮，故雖非賜名，亦多仿之。且元制本聽漢人學習蒙古語，惟其通習，故漢人多以蒙古語爲名，一時風會使然也。”陳垣認爲“元制不禁種人學習漢文，故種人多以漢語爲名，亦一時風會。”如廉希憲，郝天挺，高克恭，趙世延，馬祖常，顏師聖，丁鶴年等無論矣。陳垣認爲“故一方政府以蒙古名賜漢人，而熱中利祿者趨之：一方社會以漢名贈色目人，而醉心文化者亦赴之也。”但具體到每一朝有每一朝的特定情況和特定的原因，在此不做詳細說明。

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