很開心又一次和您見面，探究歷史，悟出道理。讓我們一起打開歷史的卷軸，我將帶您一起探究這段歷史。

圍棋是起源於中國的一項棋類運動，距今已有4000多年曆史。據說圍棋的發明者是堯帝，古籍中記載"堯造圍棋，丹朱善之。"《大英百科全書》記載圍棋產生的年代是公元前二十四世紀，也與堯帝的年代一致。

圍棋是一項高尚的智力遊戲，可以鍛鍊人的思維，提高人的智力。圍棋縱橫十九道，看上去才361個交會點，但有着無窮變化和各種不確定性的下法，一切都充滿變數，所以古人說“棋局如人生”、“世事如棋”。正是因爲圍棋的這種特點，自古以來受到國人的喜愛，《論語》、《左傳》、《孟子》裏都有關於圍棋的記載，孔子就說過“不有博弈者乎？”的感慨。

但是以孔子爲代表的儒家對圍棋並不提倡，因爲老夫子認爲圍棋是那引起“飽食終日，無所事事”的人玩的，屬於玩物喪志。孟子的態度更爲激進，認爲喜歡下棋的，喜歡喝酒的，都是不孝的人。但是道家和墨家認爲圍棋可以教會人們懂得進退取捨，懂得什麼時候取，什麼時候放，應該大力提倡。由於儒家自漢朝以後佔據正統的地位，所以圍棋的處境艱難，一直到魏晉前期，都並不是社會上流行的娛樂項目。

一、魏晉圍棋事業發展的原因

魏晉南北朝時期，是中國歷史上一次文化大碰撞和大轉折的時期。這一時期政治上極其黑暗，連年的戰爭加上天災，讓老百姓生活在水深火熱之中。中原文化爲代表的漢文化不斷受到外來文化的衝擊，幾乎所有的知識分子都處於一個迷茫的狀態。面對黑暗的社會，很多知識分子隱跡山林，不於統治階級合作，用酒和詩來麻醉自己，忘記世道的黑暗。

在這種連士族都朝不保夕的時代，讀書無用論有着一定的市場，而娛樂至上成爲士族的共識，及時行樂，玩出花樣，讓人生過得與衆不同成爲一部分士族知識分子的選擇。生命如此脆弱，何不及時行樂？所以魏晉時期也是一個文化發展的時期，藝術、宗教、文學、繪畫都取得了不小的成就。而圍棋這個古老的競技項目，由於它能帶給人快樂，使人忘記煩惱，暫時忘記人生的痛苦而成爲士族們的新寵。

圍棋的特點是講究自由，每一手都沒有呆板的規定。對於對方的一手棋，不同的人有着不同的解讀，而且怎麼應付，並無一定之規。甚至對於對方的棋可以置之不理，這叫做“脫先”，這種自由正是魏晉名士們特別喜愛，極力追求的。他們本來就反對教條規定，反對按套路出牌，所以正合他們的心意。圍棋子與子之間又沒有高低之分，每個棋子都是一樣的，不像象棋車就比馬厲害，炮就比兵管用，這種平等也符合魏晉時讀書人的追求。要知道，很多出身庶族的讀書人，終其一生與門閥制度做鬥爭，鬥爭的目的也就是爲了人與人之間的平等。

圍棋是一項純智力的比拼，對體力、年齡甚至性別的要求並不嚴格；圍棋的最高境界是“棋道”，與當時士人們追求的“天道’有着異曲同工之妙。相比詩詞繪畫，圍棋又有一定的競爭性，可以在盤上分出輸贏，你可以用“殺大龍”的方式發泄心中的不滿，也可以用“爭關子”的方式兵不血刃的獲得勝利，每個人都可以在棋盤上以自己的方式，將自己對人生、對社會的理解展示出來。所以得到時人的追捧，成爲高級的娛樂方式。

其實不只是士族那些讀書人喜歡下棋，就是帝王將相也不乏圍棋迷。據說晉朝的開國皇帝司馬炎就是圍棋愛好者，而東晉著名宰相王導則是個不折不扣的圍棋迷。

根據歷史記載來看，王導的水平可能不是很高，因爲他與江彪對弈過一盤，江彪讓他二子還能輕鬆獲勝。兩人在對弈中也曾有過交流，王導發現江彪不但棋下得好，對國家大事也有自己的看法，不禁誇獎道：“此少年非惟圍棋見勝”，在稱讚江彪棋力高明的同時，對年青的江彪的政治能力也大加讚賞，後來提拔江彪擔任了尚書僕射。

而在“淝水之戰”時，東晉宰相謝安在等待前線的戰報的空隙，與人對弈，顯得十分從容。當前線的捷報傳來時，謝安“看書既竟，便攝放牀上，了無喜色，棋如故”。對手知道是戰報來了，哪有心思下棋？巴不得早一分鐘知道前線的戰果，再三催問，謝安淡淡的說“小兒輩已破賊”，這份淡定的心情，真的讓人佩服。不過這盤棋肯定沒法下了，因爲對局者大喜過望這下，“棋亂矣”，謝安輕鬆獲勝。

（淝水之戰）

“竹林七賢”中的阮籍更是個大棋迷，他母親去世時，他正在外面與人下棋，當家中僕人來報告他說老孃去世了，對奕的人提出不下了，阮籍不幹，一定要下完。人家沒辦法，只好陪着他下，但始終無法集中注意力，結果輸了。阮籍獲勝後，連幹兩斗酒，突然放聲大哭，吐血數鬥。有人說從這個故事可以看出阮籍事母至孝，我是不同意的。再怎麼淡定，老孃去世了，還要把棋下完，你過後再怎麼哭，我都不相信你是真心悲痛。要是真的孝子，老孃去世，還有心情下棋？

關公“刮骨療毒”時，也是一邊下棋，一邊讓華陀手術，關老爺神色如常，連華佗都驚爲天人，成爲了一段佳話。而北魏酈道元的《水經注》中記載了晉朝王質上山砍柴，見二位老翁在下圍棋，便在一旁觀看。一局終了，老翁乘風而去，王質這才發現他的斧柄爛了。回到村裏竟然已過了數十年。後人便把此山稱做“爛柯山”，“爛柯”也成爲圍棋的別稱。

（刮骨療毒）

二、魏晉時期圍棋發展狀況

古代的圍棋並不是一開始就是十九道的。我們從漢代出土的棋盤可以看出，漢朝的圍棋是十七道的。這說明圍棋有一個不斷發展和完善的過程。

圍棋十九道起於何時，目前尚沒有準確的考證，但可以肯定，在西晉時就出現了十九道的棋盤，而且盤上也有了八個“星位”，如果說黑白棋子代表陰陽二道，那八個星則代表《易經》中的八卦。

東晉時，爲了辯別下棋者棋力的高下，開始出現了圍棋的等級制。此時的棋手按棋力高低，分成九品，從九品開始，分別叫做守拙、若愚、鬥力、小巧、用智、通幽、具體、坐照和入神，一品是最高等，九品相當入門級。

圍棋的等級獲得需要經過比賽勝利才能獲得，圍棋比賽由鴻臚寺主辦，圍棋愛好者可以報名參加。當然，由於當時庶民根本無暇推枰論道，參賽者基本都是士族子弟，他們要交納一定的費用作爲“花紅”，也就是彩頭，用來獎勵勝利者。參賽者沒有年齡限制，但一般不允許女子參加。在南齊的一次圍棋比賽中，參賽者達到五百多人，四品以上棋力者二百餘人，可以說網羅了全國的高手，盛況空前。

（圍棋古譜）

爲了更好的管理棋手和推動圍棋事業的發展，南北朝時，南朝還出現了圍棋管理的官方機構，叫做“圍邑”，也就是相當於今天的國家體育總局下屬的國家棋院。它的任務是評定棋手的等級，組織圍棋比賽，推廣圍棋活動，仲裁和評定比賽勝負。

魏晉時期，下棋的不單有男性，女性也有參與。我在不久前的一篇文章中提到過，魏晉時期的婦女，由於中原文化與少數民族文化不斷交融和碰撞，暫時擺脫了封建禮教的束縛，女性的自我意識在覺醒，婚姻觀念和生活也在發生着變化。所以這一時期也出現了喜愛圍棋的女性。

（女棋手婁逞）

南齊時有個女棋手名叫婁逞，她經常穿着男裝，參加棋邑舉辦的各種比賽，而且勝率頗高。直到有一次，她的對手要輸了，突然發現她是個女子，於是大聲舉報，觀戰的官員將此事上報給齊明帝，明帝大加讚歎，說一個女子竟有如此棋力，要是個男的，豈不是打遍天下無敵手？不但免了她的欺君之罪，還賞賜了許多財物。

三、魏晉時期圍棋的文化內涵

魏晉時的棋手以儒家士子爲多，他們認爲圍棋並不是簡單的一種競技，而是與儒家大道有很多相通之處。雖然孔老夫子和孟老夫子對圍棋並不感冒，認爲是玩物喪志，甚至是不孝，儒家倡導的“六藝”是禮、樂、射、御、書、數，也不包括圍棋，但魏晉時的儒家們認爲圍棋能體現“王道”和“中庸之道”，也是符合儒家思想的。

我們知道，下圍棋如果一味大砍大殺，想喫對方的“大龍”，肯定是不行的，絕對敗多勝少。就是現在圍棋頂尖棋手也不可能將“喫大龍”當做自己下棋的目標，每盤棋都想將對方殺得丟盔棄甲，喫個乾乾淨淨，這無異是癡人說夢。圍棋是最講究中庸之道的，只要你做好自己的事情，鞏固好自己的地盤，伺機削弱對方，一般都會取勝。這符合當時的“無爲而治”的老莊思想和“帝王之術”。要知道，魏晉是個分裂的朝代，圍棋盛行於南朝，相對來說，在軍事上南朝並不比北朝佔優，如果想統一中國，南朝並不具備靠大開大合的衝殺贏得全國統一的能力。所以當時的有識之士提出，南朝只要做好自己應該做的事，“內修政要”，伺機削弱北朝的實力，才能完成一統。這就是南朝的帝王之道，與圍棋之道不謀而合。

相對來說，圍棋與道家思想更加合拍。道家思想的真締是“無爲而無不爲”，“有所爲有所不爲”，“不強爲”，這與圍棋簡直是絕配。下過棋的朋友都知道，有時候對方的棋怎麼下都是活棋，你要想強殺他，只會使自己的棋形破裂，使自己的棋破綻百出，反而會給對手極好的機會。所以下圍棋講究“不強爲”，要有張有馳，有所爲有所不爲，形勢不好的時候，該棄的子就要及時棄掉，不能逆天行事。

道家文化另一個重點是“虛”，這也是圍棋的特點。下圍棋的時候，有時候下一手，並不一定馬上見到作用，甚至完全不會起作用，但按照棋形和棋理，就該這麼下，這就是圍棋的“虛”。我們打個比方，佈局的時候，一般人喜歡實地，但掌握外勢的一方是不是就會輸呢？答案是否定的。但佈局階段的外勢到底有多大作用，將來能圍多少目，恐怕誰也說不清楚。這就是“虛”和“無”的道教文化在圍棋中的體現。

圍棋追求“天人合一”境界。下棋只有遵循棋理法則，才能下出一盤有質量的棋。這與道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”有着異曲同工之妙；而《棋經十三篇》所說：“善勝者不爭、善陣者不戰、善戰者不敗、善敗者不亂”又體現了道家的“無爲”之道。

許多兵家也喜歡下棋。前文說過謝安、王導都是圍棋愛好者，他們從圍棋上也學習到了兵法的奧義。

中國人心目中的軍事家，“不戰而屈人之兵”是最高境界。圍棋就能做到這一點。下過棋的人知道，真正可怕的棋手是慢刀割肉的，是這裏佔你一點便宜，那裏偷你一點實地。你想找他決戰，他躲着你，每塊棋都是活棋，你有力氣也使不上。但是隻要你有一點破綻，對方就會施加最兇狠的進攻，盯着你的破綻窮追猛打。這與兵法太像了，所以很多人用圍棋來講解兵法，研究兵法。正所謂：“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”這也是魏晉時期那些統兵的將領們熱愛圍棋的終極原因。

圍棋是中國的國粹之一，琴、棋、書、畫被列爲古代文人的必備技能，正是始於魏晉時期。正是那個特殊的年代培育了全新的圍棋理念，讓圍棋得到蓬勃發展。今天我們的圍棋有一些理論還是從魏晉時期開始形成並不斷完善的。中國圍棋能在世界上居於領先地位，壓制日韓，正是中華文化欣欣向榮的一種體現，值得每個中國人自豪。

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