中華國學經典三字經第六十四到第七十句

64.左傳外、有國語、合羣經、數十五

【見解】左丘明著作除了《左傳》之外，還有《國語》，稱爲《春秋外傳》。十三經之外再加《左傳》和《國語》便是十五經。

【啓示】《國語》記錄周朝末春秋時期周、魯等國貴族言論，以每個國家來記述，而《左傳》是按年編排，側重記事。

　65.經既明、方讀子、撮其要、記其事

【見解】經傳都讀熟後了再去讀子書。子書比較繁雜，必須選擇一些比較重要的部分來讀，並且要記住每件事的前因後果。

【啓示】在學習和掌握了各種類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更應該這樣,這就是提綱挈領，掌握主要脈絡。對於重點的歷史事件一定前要記住它的前因和後果，才能很好地掌握這門學科。

【註釋】

方：才、當。

子：指子書，我國古代書箱是按經、史、子、集分爲四類凡能自成一家的著作叫子書。

66.五子者、有荀揚、文中子、及老莊

【見解】五子是指文中子、揚子、荀子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱之爲子書。

【啓示】五子之中，我們較爲熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。

【故事】五子中大家對老子及莊子可能比較熟悉，我們就以莊子爲書中的兩篇故事，來探索莊子的高深學問。有一次，莊子向朋友借米糧，沒想到那位朋友對莊子說：“等我的穀子收成之後賣了，我再借你可以嗎？”莊子當然聽了很不高興，就告訴他：“昨天在來這裏的途中，有一條鮒魚對我說：“我快乾死了請你幫我取點水來好嗎？”我便對它說：“等我到了南方後，再引西江的水來救你。”那條鮒魚隨即說：“等你從南方回來，你也可以到乾魚鋪來找我了。”有一回，莊子在釣魚時，有兩個楚國大臣奉命請他到朝中共議國事，莊子便說：“聽說貴國有隻神龜，楚王將它放在盒子裏供奉着，我請教你，這隻神龜是寧可在泥土裏爬行，還是喜歡被人高高的供奉着呢？”大臣答：“應該是喜歡在泥土上爬行。”“對了！我就是喜歡在泥土上爬行。”大臣啞口無言，只能佩服莊子善於比喻的口才了。

　67.經子通、讀諸史、考世系、知終始

【見解】等經書和子書讀熟了以後，再去讀史書、讀史時必須要研究各朝各代的世系，明白他們的盛衰原因，才能夠從歷史吸取一些教訓。

【啓示】我國的春秋戰國時代，是各類哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產。

【註釋】

史：史書。

世系：姓相承的系流叫世系。

68.自羲農、至黃帝、號三皇、在上世

【見解】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時期的帝王都能夠勤政愛民、非常偉大，因此被後禮,尊稱他們爲“三皇”。

【啓示】歷史學家大體把歷史分爲三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以後纔有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。

【註釋】

羲：伏羲氏，古代帝王。農：神農氏，古代帝王。黃帝：軒轅氏，古代帝王。　

69.唐有虞、號二帝、相揖遜、稱盛世

【見解】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位皇帝，堯認爲自己的兒子不肖，而把帝位傳給了德才兼備的舜，在兩位很大的帝王治理之下，天下太平，人人稱頌。

【啓示】堯是一位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負衆託。在他們所處的那段歷史時期，稱得上是中國上古歷史上的黃金時代。

【故事】關於上古時期的各種傳說，因爲當今沒有文字的記載及遺蹟作爲依據，所以我們大多數神話來看待他們。就像夏禹，曾有人認爲他是一隻大蟲呢！但是，無論這些神話是真是假，至少是可以讓後代的人，去了解先人生活的演變和進化的情形。相傳在上古時，有巢氏教人架木爲巢；伏羲氏教大家怎麼馴養家畜；神農氏教人教播種五穀，還有燧人氏教人鑽木取火等，正說明了我們的祖先是如何從野蠻邁向文明的。由於這些人幫助大家改善了生活，便被推舉爲部落的首領。而黃帝則是因爲發明了新的東西，讓大家感激在心，所以中國人喜歡以黃帝的後代來自居。之後，又產生許多的皇帝，其中以堯和舜最受人推崇。堯舜的“禪讓之治”，更是衆所周知。看來遠在上古時代，中國的祖先們便以懂得“以禮服人”的道理，怪不得中國會被稱爲“禮儀之邦了。　