老子和莊子認爲“道”是萬物的本原，“道”生萬物且存在於萬物之中。老、莊之“道”側重點不同，老子之“道”更體現整體性和全局觀。莊子之“道”強調內化，通過“心齋”“坐忘”等方法體悟、探尋“道”，並最終實現“逍遙”狀態和“道”境界。

面對生死，從容應對，不喜不悲，一切順從自然，實現大道人生。道家的莊子就是這樣的一個人。

比如說在莊子的妻子去世時，好友惠子來看望。只見莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放着一隻瓦盆。莊子就用那根木棍一邊有節奏地敲着瓦盆，一邊唱着歌。對於這件事，莊子的回答卻是：“惠兄，感謝您老遠地跑來弔唁。

其實，當妻子剛剛去世的時候，我何嘗不難過得流淚！只是細細想來，妻子最初是沒有生命的；不僅沒有生命，而且也沒有形體；不僅沒有形體，而且也沒有氣息。在若有若無恍恍忽忽之間，那最原始的東西經過變化而產生氣息，又經過變化而產生形體，又經過變化而產生生命。如今又變化爲死，即沒有生命。

這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運行不止。現在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達了嗎？所以止住了哭泣。”

莊子認爲人的生命是由於氣之聚；人的死亡是由於氣之散，他這番道理，姑且不論其真實程度。就以他對生死的態度來說，便遠在常人之上。他擺脫了鬼神對於人類生死命運的擺佈，只把生死視爲一種自然的現象；認爲生死的過程不過是像四時的運行一樣。這就是精神上的高度，莊子的出世。

結語：

死亡具有非凡的意義！沒有死亡，就沒有生活可言。如果你不能時時刻刻經驗心理活動的死亡，就不可能真實地生活，這絕不是智性上的詭辯，因爲如果你真的想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死於昨日的種種，否則你只能像機器一般運轉度日。這種像機器一般的心智，是永遠無法瞭解“愛”和“自由”的。

莊子用實際行動告訴你我，迎接死亡，自然地擁抱死亡，才能更好的生，更清醒地活。